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sostanza stata diffusa in sin dal 1828 , come o- 

 giiiin sa , dal sig. Vittorio Cousin nella sua Intro- 

 duzione al Corso di storia della Jilosofia. Nella 

 jiiima lezione di questo professor parigino si tro- 

 vano le slesse idee del primo ragionamento del Piz- 

 zolato, disposte con la stessa successione, e sotto le 

 stesse vedute. 



, Per provare che in realtà il primo ragionamento 

 di Pizzolato sia interamente conibrme alla prima le- ' 

 zione di Cousin, io stimo molto a proposito, dopo 

 aver qui so[)ra riassunto il suo ragionamento, dare 

 un'idea della lezione dell'autor francese. 

 . w L' uoiDO, dice Cousin, per difendersi da quei 

 fenomeni, che sembrano contrari alla sua esistenza, 

 ha la intelligenza e la libertà. Con la intelligenza 

 piglia cognizione di questo mondo, con la liberta 

 s'industiia a modificarlo in maniera, che tutti gli 

 oggetti della natura, anche quelli, i quali cran no- 

 cevoli, divengono utili agli usi della vita. Ma l'uo- 

 itìo non considera tutte le cose sotto questi due soli 

 caratteri, di utiltà cioè, o di nocumento. Fia le 

 azioni umane egli riconosce i caratteri della giusti- 

 zia o della ingiustizia. Ma poiché nella società così 

 detta naturale, regnava sempre il più forte, e la 

 giustizia era calpestata dalle passioni, modificò que- 

 sta società primitiva, stabilì lo stato e i doveri le- 

 gali, fece così rispettar la giustizia per mezzo della 

 forza . )j 



w L'umana intelligenza progredisce ancora più ol- 

 tre. Scuopie, che gli oggetti della natura sono o belli 

 o brutti. Ma come il più bell'oggetto della natura 

 lion manca di avere le sue deformità, gli uni e gli 

 altri modifica, dando loro quella forma che a liii 

 piace. Questa è l'oi'igiuc delle arli.w •' 



