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tutte le parole, clie TAbbale sino alla sua pag. 19.™* 

 ha trascritte da Cousin. Questo importerebbe rico- 

 piarlo in gran parte -col mettere a fianco il passo 

 di Cousin, che vi corrisponde. I limiti di brevità 

 che mi son prefisso, mei vietano, e per altro è un 

 affare di leggiere momento per coloro, i quali con- 

 temporaneamente leggeranno il primo ragionamento 

 del nostro autore , e la prima lezione del filosofo 

 francese. Per altro io temerei di far torto alla ri- 

 putazione di quest'ultimo, se lo facessi scendere a 

 troppo frequente confronto col suo copista. 



Ma io non posso tralasciar di nolare, che l'Ab- 

 bate giunto alla pagina 18.'"^ del suo libro rias- 

 sume ciò, che ha detto , per farsi strada a quella 

 parte del suo ragionamento, in cui deve parlar del- 

 la riflessione, w Ancorché (son sue parole) 33 ancor- 

 ché stupendi siano i prodigi dell' umano pensiero, 

 sorprendentissime le sue produzioni d' industria , 

 di politica e di religione non si ha ancoia lut- 

 to intero il novero delle umane tendenze w Con 

 quale logica il Pizzolalo, non avendo nel suo ragio- 

 namento fatta alcuna menzione dell'industria, qui 

 nel riassumere racchiude un' idea , di cui non ha 

 per niente parlato? Egli (io lo comprendo) men- 

 tre formava questo periodo, avea sott'occhio quello 

 di Cousin, nel quale si legge: w oltre il mondo del- 

 l'industria, il mondo politico, e quello dell'arte, 

 l'uomo concepisce Dio.» 



Seguitiamo ora dalla pag. 19"* in poi; discen- 

 diamo per un istante dentro di noi medesimi; giac- 

 che l'autor del ragionamento a tanto ci invita. In 

 questo punto egli ha posto da parte la lezione di 

 Cousin per tradurre il principio della Conferenza 

 sulla verità, la quale il Vescovo Frayssinous reci- 



