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tò la prima nella sua celebre «Difesa del Cristia- 

 ncsimo:x> così arriva alla pagina 22.^ del ragiona- 

 mento. Mi piace l'ascella rio. 



«Tutti generalmente ci sentiamo, dice l'Ab., da 

 un interno irresistibile impulso, imperiosamente stra- 

 scinati verso la verità, come al centro di nostre bra- 

 me , e di nostri afìfetti.w Come stanno eleganti i 

 termini « irresistibile , impulso , imperiosamente , 

 strascinati! « Ma poi, perdonando all'entusiasmo di 

 un oratore, come è Frayssinous, qualche ipeibole, 

 e parlando col rigor di un filòsofo, quale si pre- 

 senta al jìubblico il Pizzolato, cosa è questo scn- 

 timeiilo di affetto veiso la verità? 



Io non nego, che è una tendenza dell'uomo quel- 

 la che lo spinge a ricercar la verità : anzi io as- 

 serisco con r espressione di Evesque de Pouilly , 

 esser la verità il piacere dell'intelletto. Ma non com- 

 prendo come questo piacere, questa tendenza sieno 

 accompagnati da quei movimenti del nostro cuore 

 (come crede l'Abbate, e lo dice espressamente nella 

 pagina di appresso) che atfetti si chiamano. L'af- 

 fctlo è un sentimento, die accompagna la virtù , 

 la bellezza, e (aggiugiamo pure) l'utile, in una pa- 

 rola il bine, non già il vero. Se la verità destasse 

 nel cuore il sentimento di affetto, questo, credo, 

 dovi ebbe crescere in ragion sempre diretta della 

 chiarezza della verità. Dunque fra tutte le verità 

 gli assiomi , e le verità matematiche , in somma 

 le verità evidenti dovrebbero portar questo senli- 

 iiiento al massimo grado di energia. Ecco in gra- 

 zia di esempio, due più due fan quattro, il tutto è 

 maggiore della sua parte: quaralletlo si e destato 

 nel cuore? Se io debbo parlar del mio, dirò, ch« 

 non ne ha preso niun interesse. Il cuore dell' Ab- 



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