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hulci, è vero, sembra conformato diversamente; eli- 

 ce egli infalti nella pagina 20.^ j^che sentiamo serri-' 

 jìre nel fondo del noslro cuor'c nna irrequieta sma- 

 nia che mai non si fissa ^ mài non si calma se 

 iidn fcol possesso della verità, o di ciò che ne pre- 

 Senta le apparenze w Può essere^ che, il mio cno- 

 re sia diverso da quello di tulli gli altri nomi-. 

 Ili, ed abbia questa, diciamola così, impeilezione 

 felice di non lasciarsi slràscinare dairim|)erioso ir- 

 resistibile impulsò verso del vero, perciò abbia 

 smorzfllo, ò non inteso quell'afletto che lo induce 

 a questa smania ii'rcquietà. Se non che, quest'ultimo 

 ])criddO dell'Abbate può avere un altro senso, che 

 bisógna ancor notare. Toiniamo a leggere. >5 Sen- 

 tiamo nel lOndò del nostro cuore una in'equieta smà- 

 nia che mai non si (issa, mai non si calma se non col 

 ])ossesso della verità. w 11 cuore sente irrequieta sma- 

 nia di conoscere quella verità, che rintellello ancor 

 iiòn conosce. Pervenuto die sia 1' intelletto a lal(i 

 fcognizione, il cuore si fissa e si calma. Sig. Ab- 

 bate, sig. Abbate: la verità apj^aitiene al cuore, ò 

 pure all'in telletlo? N'd s'oUtutn ìùsl prcteco^nituin. 

 Andiamo avanti. 



Pizzolato dalla pagina 20.''' sino 22/' si sforza à 

 dimostrare, cliew l'amor del vero si manii'esla in tut- 

 te le età, ed in tutti gli stali perciò la filosoda 



non è un mostruoso parto deli'idividuo.w Io , per 

 mia disgrazia, non ho saputo comprendere a fondo 

 quanto egli dice. Qui se non isbaglio, par che as- 

 serisca non potersi giammai l'uomo trovare in cir- 

 costanza di amar la falsità. Sopra ha detto , che 

 l'amor del vero strascina l' uomo con un impulso 

 imperioso ed irresistibile: come egli potrebbe dar 

 ragione di coloro, che ledano l'idea di cosa onoi'e- 



