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Secondo la stessa filosofia di Cousin, il primo mo- 

 nicnlo è il momenlo dell'adorazione, e del culto, il 

 momento, in una parola, della religione naturale. 

 Il secondo momento è il momenlo della filosofia. E 

 l'Abbate non si allontana da queste idee di Cousin. 

 Or se giusta Pizzolalo lutti gli errori nascono dal 

 primo momento, allora ne segue, che la religione 

 naturale sia piena di errori, e cosi mancheicbbe al- 

 l'uomo una guida per discernere il vero dal falso 

 culto. Questa conseguenza molto pericolosa, non è 

 stata certamente preveduta dall'autore. 



Ma come è possibile, che uno, il quale ha Cou- 

 sin sotto gli occhi, che lo epiloga, e lo copia, ar- 

 rivi sino a questo punto di contradire se stesso , e 

 Cousin? la risposta è facilissima. Io ho detto, che 

 quanto dice l'Abbate dalla pagina 22.^ sino alla 

 a'y.'* del suo ragionamento è uu abbozzo, una com- 

 binazione delle idee , che Cousin ha esposte nelle 

 lezione i.'* dalla pagina 22 =* in poi, nella Iczion- 

 scsta dalla pagina 1.* sino alla x6.^ nelle prime pa- 

 gine della lezione -y.^ Or in questi traiti di lezio- 

 ni, Cousin non parla di alcuna causa dei nostri er- 

 rori: perciò lo indicar questa causa è un pensiero, 

 forse l'unico, che ha aggiunto l'Abbate. Cousin par- 

 la di tal causa nella slessa lezione sesta ma dopo la 

 pagina a5.^: ripete i suoi pensieri nella lezione 'y.-'" ma 

 assai dopo le prime pagine. 11 sig. Pizzolalo, che 

 non ebbe presente se non sedici j)agine dtlla sesta, 

 e le sole prime della settima, nel soggiurigere uu 

 pensiero ha preso un errore, provenuto dalla sua rì- 

 " Jlessione , che lo ha fatto cadere in con tradizione 

 con Cousin, in conlradizione con se stesso, e colla 

 primitiva idea di religione naturale. 



L Abbate nella pagina 27.^ del suo ragionameu- 



