a4o 



dalia non piiiniliva, quella del sarto, e del calzo- 



lajo è meccanica, non già libeiale, 



' Nella quinta dice, che la parola teologia risulta 

 da due parole greche 



'' Nella sosta dà la distinzione tra religione natu- 

 rale e rivelata. 



La settima posta nella pagina 18.'^ è come la ter- 

 za una traduzione letterale di un passo tralasciato 

 nel testo della lezione i.'* diCousin alla pagina a-i.'» 



L'ottava posta nella pagina 3i.^ è traduzione an- 

 cor letterale di un breve tratto della lezione a.'' di 

 Cousiu alla pagina 22.=» Ma l'Abbate nel far questa 

 traduzione di tanto in tanto ha tralascialo qualche 

 periodetlo. 



La nona posta nella pag. 35* è una traduzione 

 anche letterale della stessa lezione seconda di Cou- 

 sin alla pag. Si." Il tratto di Cousiu comincia col 

 secondo periodo della nota; il primo [ìcriodo, co- 

 me lo ha disposto Cousiu, dovrebbe andare in (ino. 



La decima jiosJa nella pag. 87.^ non è né di 

 Cousiu , ne di^H' Abbate. L'Abbate ha cojìiato la 

 etimologia greca della [)arola filosofìa, ed il falto 

 di Pitagora con Leonto , quasi parola per parola 

 dalle Istituzioni di Logica di Fiancesco Soave (se- 

 condo la edizione di Pisa del i8i4) alla p^S- 9-* 

 Soave cita il luogo di Cicerone, dal quale ha ri- 

 cavalo il fiitto di Pitagoia (Tusc. lib. 5. cap. 3.): 

 il nostro Abbate non cita mai. Se 1' x\bbale fosse 

 stato accorto a ricercar il luogo citato di Cicero- 

 ne, avrebbe veduto, che Pitagora non pronunziò 

 la [)arola aò^O)f come dice Soave , ed egli che lo 

 copia con caratteri distinti: ma (secondo Cicerone) 

 risjìose: aiteni se scire nullam, sed esse philoso" 



