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L'unclecirna nota fiiialmcnlo e come la maggior 

 parie una traduzione letterale di un tratto della le- 

 zione I.* di Cousin veiso la fine. Mei primo pe- 

 riodo di questa nota l'Abbate, copiando da Cousin, 

 dice; die » la (llosofia è l'intelligenza assoluta, ov- 

 veramente la spiegazione di tutte le cosoj Queste 

 parole in bocea al Pizzolato hanno un sewso assai 

 diverso, da quello, che lo hanno in bocca di Cou- 

 sin. Quando Cousin disse, che la lilosotìa è l'in- 

 telligenza assoluta, parlava (per servirmi dei suoi 

 termini) della toleranza della filosofia. Intendea egli 

 dire, che non vi è intelligenza propriamente detta, 

 non vi è spiega di alcun fenomeno, che non vada 

 soggetto all'autorità della filosofia. La filosofia è 

 «il lume di tutti i lumi Tautorità delle autorità. »j 

 In bocea però dell'Abbate il quale ha asserito, clic 

 tutti gli errori nascono dal momento d'intuizione, 

 il dire, che la filosofia cioè il secondo momento, 

 è la intelligenza assoluta, significa, che la filoso- 

 fìa è infiiliibile. 



Io non so, se chi legge questo mio scritto ab- 

 biasi formalo del Pizzolato l'idea di un uomo che 

 copia mollo Cousin. Avrò occasione , negli altri 

 ragionamenti, di far vedere, che egli segue sempre 

 qualche autore e perciò cambia libri, non cambia 

 metodo. 



Jntonio C Riscuoti 



