legge naluralc. Un tale principio, tultocliè di leg- 

 gieri ravvisare si possa dagli uomini, che general- 

 mente ne senlon 1' impulso , piaciuto ai moralisti 

 non è sulla ragione, che saria per certo interessata 

 quella morale, che per motivo abbia delle azioni 

 l'amor di noi stessi. Si è poi voluto dai seguaci del 

 Wolfio stabilir per principio la perfezione delle no- 

 stre facoltà, e di tutta la nostra natura. Ma la per- 

 fezione senza un obbictfo, e senza un fine sareb- 

 be forse motivo bastevole all'uomo per operare? La 

 si è certissima cosa che esso mancherebbe ove que- 

 sta perfezion nostra per principio statuir si volesse. 

 Inoltre v' ha di taluni , che riconosciuta han la 

 tendenza al ben-essere come il principio della mo- 

 rale. Comechè però tale tendenza , si dice , spe- 

 rimentisi e si risenta dagli uomini tutti, nullameno 

 allora ragion non sarebbevi, per cui l'uomo nella so- 

 cietà debba spesso sacrificare al vantaggio dei simili sé 

 stesso, e conseguentemente con l'esistenza la felicità. 

 Ma questo non è tutto ; osservato si è dai Gius- 

 naturalisti avverso questi tre principii riuniti, che 

 un sistema di morale, ove o l'amor di noi stessi, 

 o il nostro ben-essere, o la perfezione della-^ nostra 

 natura sarebbon le cause impellenti alle nostre a- 

 zioni, verria meno, anzi distruggerebbesi l'idea della 

 virtù, in cui l'uomo operar deve a solo motivo d'es- 

 sa stessa, essendo la virtù, come suol dirsi, pre- 

 mio a se medesima. 



La socialità è stata poi dal Puffendorfio consi- 

 derata qual princi])io del naturale diritto: ed in vero 

 rinvenir forse polrebbesi un principio ])iù bello e 

 più di questo fecondo, per rilevare i doveri tutti 

 che noi ci abbiamo coi simili? A ragion quindi al- 

 cuni autori han risguardata l'opera del PufFendor- 



