i86 



deboli si riunirono per non esser vilUme della forza e 

 della prepotenza de' malvagi, ed oppor loro insieme 

 congiunti valida resistenza. Non furon dunque i tristi 

 che vollero far società per opprimere i buoni, ma 

 sibbetié questi per evitare il furore di quelli. Il 

 che viene consolidalo da ciò che scrisse il profeta 

 politico delle età moderne Niccolò Machiavelli , il 

 quale ragionando delle prime riunioni degli uomi- 

 ni appunto in questa sentenza convenne. E Mario 

 Pagano, dal nostro autore fudelmenle seguito, più 

 chiaramente ancora del Segretario Fiorentino svi- 

 luppa questo principio: essendo certissima cosa queU 

 la ch'ei dicea, cioè che «feroci indigeni, i quali vi» 

 veano uniti nelle famiglie qua e là disperse , ve- 

 nendo offesi o da forestieri, che dal caso venivano 

 sbattuti nel lor paese, o consigliatamente vi si por- 

 tavano per cercare più benigno suolo, ovvero assal- 

 tali da vicini selvaggi, che gli volevano sloggiare 

 da quel terreno, che di acqua e di caccia, e di na- 

 turali frutta abbondava più che gli altri, concepi- 

 rono quel salutevole timore che gli strinse e ridus- 

 se in un più stretto ricinto. 11 bisogno adunque 

 gli spronò a cercar la società, ed il timore, figlio 

 e ministro del bisogno, la fé' nascere la prima vol- 

 ta.» Così ragionava quel sommo e sventurato filo- 

 sofo; e noi pienamenle con esso lui convenghiamo. 

 L' autore si volge quindi a provare con Locke 

 e con Vico che la legge di natura ci dà la prò- . 

 prietà, e la legge medesima ce la circoscrive, fa- 

 cendoci appropriare quelle cose solamente che so- 

 no al bene della vita necessarie; e quando oltre 

 a questo fine (sono parole del britanno pensatore) 

 l'uomo ne usa e ne prende non appartengono più 

 a lui, ma ad alili. 



