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atto presente; ne punto ne poco intendenclo alle con- 

 seguenze, che sopravvenir ne poteano. Or siccome 

 i viziosi gustayo pur qualche salisfazione nell'allo 

 dell'operar loro, così e' fece lecito e conceduto colle 

 sue dottrine il vizio, non pensando a' molti disgusti, 

 e a' pentimenti, che tosto succedono, ne a quella 

 noia, che produce il vizio medesimo colla facilità, 

 colla frequenza, colla durata. Che ciò sia stato, ci 

 e pur facile il vederlo nel non aver egli scrupolo- 

 samente ricercato l'onestà delle azioni , che sola 

 può mantenere l'equilibrio de' godimenti, anco in 

 processo di tempo. E in vero qual mai più pregiu- 

 dizievole ammaestramento e' potea dare di quello 

 che fece, assodando che non punto nuoce a repu- 

 tarsi bene un piacere il derivarsi da disonesta cagio- 

 ne? Non disse con ciò a' suoi discepoli di farsi 

 lecito chiunque malvagio modo di operare? Certo 

 mai SI. Per conseguenza di questo non favellò di 

 elezione alcuna, significando essere ugualmenl^^ sen- 

 sibili i piaceri, ne da volersi aver caro l'uno piìi pre- 

 sto che l'altro. Per tanto e' tenne avviso far senno 

 colui che avesse posto a vantaggio que' piaceri par- 

 ticolari, che gli fosse stato possibile ritrovar d'ogni 

 dove. E poi dicendo che dall'uso e dalle leggi è 

 costituito il giusto l'onesto, e i suoi contrarli, sic- 

 come l'uso e le leggi son mutabili, volle che anco 

 le cattive fossero parimenti da seguitare. Ne si dee 

 por mente a' sogni del Brucherò , il quale vor- 

 rebbe intendere per leggi quelle che la natura ci 

 ha universalmente improntate nell' animo; poiché 

 se ciò fosse dovrebbono essere scompagnate dal- 

 l'usanza, che per se stessa è sottoposta a mille mu- 

 tamenti. La luce di questo vero vince d'assai quella 

 del sole, e chiunque ha fior d' intelletto potrebbe 



