i$t-ii e sovente impetuoso su i propri nemici si sca- 

 glia, e conscio del suo Talore se medesimo innalza 

 ^gabte; Orazio mira a svolgere il cuore dell'uomo^ 

 vuole analizzarlo, vuole aprirgli la mente, vuole cor* 

 Mggerlo, ogni cosa lancia a questo fine. Egli sup- 

 plica i Numi per la salute del popolo romano ; 

 loda la virtù ; fulmina i malfattori ; vitupera le 

 impudicizie; consola o ammonisce gli amici; am- 

 maestra i giovani, le vergini, i fanciulli ad odia- 

 re la colpa, a ben vivere nel mondo. 



Io non so con qual giudicio i cinquecentisti mae- 

 stri abbiano potuto paragonare le odi di Anacreon- 

 te con quelle di Pindaro e di Orazio. Anacreoute 

 non dovrebbe entrar per nulla in queste compa* 

 razioni; che nulla dicono le cose sue: elle sou prive 

 di pensieri , di uobiltà, di dignità, di scopo: son 

 prive di quel fuoco divino che serpeggia nei san- 

 gue, e per le alte cose v'iuGamma. Anacreonle è 

 poeta di ebbrezza: misero e monotono nei concet- 

 ti: ripete ognora le stesse immagini del vino, dei 

 piacere, di Batillo e di un amore fangoso: innalza 

 un'ara , che pute sempre di fango , all'ozio , alla 

 mollezza , alla lascivia. Le genti lo han venerato 

 per essere antico: se fosse vissuto a' tempi nostri 

 non avrebbe certo il mondo incensato quell'idolo. 

 La poesia debb'essere utile, dee muovere, dee scuo- 

 tere, dee dire alte verità, dee onorare la virtù, dee 

 ammaestrare le generazioni. Il poeta di Teo non 

 fe' nulla di tutto ciò. E se per averci presentato 

 con delicatezza, e con armonìa mimetica, le cennale 

 immagini, merita di essere predicalo un gran fatto, 

 e di tramandare il suo nome coi sec^oli, ogni sag- 

 gio , che sa e vuole giudicare per se stesso , io 

 vede, senza mestieri che io il dica. 



Ora io credo che tal giudicio &ccia per avveà*t; 

 tura fremere di dispetto i pedanti e gli scioli. Sia 



