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dove correggenclo rendono utili agli uomini quei vasti 

 jiensamenli de' [)iimi die sino allora non servivano 

 che a maravigliarli e scoraggiarli : ecco la scuola 

 scozzese, lontana dalle strettezze della empirica, che 

 non riconosce nulla nel pensiero umano che non sia 

 sensibile ed obbiettivo , lontana dalla esagerazione 

 trascendentale, che tutto ripone nella potenza in- 

 tellettuale, e d' ogni conoscenza anche esterna ne 

 fa principio tutto subbietlivo , ammettendo tulle 

 le conoscenze venir dai sensi metton certi principi 

 dell'umano pensiero indipendente dalla esperienza, 

 ma non danno alla filosofia altro fondamento che 

 i principi del senso comune, o una sorta d'istinti 

 spirituali(i). Ma questa base fiacca a ragione pa- 

 reva ai pensatori perchè arbitraria, e senza dimo- 

 slra»ione(2); laonde bisognava tornar di nuoto alle 

 astrazioni tedesche, e so()ra la base di alcune idee 

 necessarie alla mente, e che però non possono ve- 

 nirle da' sensi (perchè essi non ci attestano, che 

 quello che è, non quello che dee necessariamente 

 essere) all' occasione di esterna impressione come 

 risvegliate posar gli elementi subbiettivi del nostro 

 pensiero , in somma un miscuglio di Kant e di 

 Condillac come dice Nicolini(3) il buon senso della 

 scuola di Reid col criticismo puro ; e questa fu 

 l'opera dei moderni eclettici, e questa la concilia- 

 zione di tanti opposti sistemi nel principio del se- 

 colo decimonono con tante speranze con tanti voti 

 intrapresa(4). 



(0 Tennemann voi. II. p. aoi. 



(2) Prieslly chiamava per ironia quanliCates occultae quest'in- 

 trovabili principi istintivi <lcgli Scozzesi — proso Tenaeman 

 voi. II. 



C3) Con'!Ì(ìer;izioni sui Rudimenti di (ìlosoGa morale di Dugald- 

 Stcwart — Opere voi. III. p. 281 noia 3. 



C4) A conosceie i principi e ic intenzioni 'Icllo Eclettismo so» 



