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 pno paese non ne conoscon altro , e ogni tempo 

 oltre la vita de' padri e de' figli suoi non sanno 

 allargare, uomini, che ad onta d'una voce divina, 

 che ad ogni giorno lor grida all'orecchio 1' eterno 

 l'interminabile vi prastan fede quasi a mistero co- 

 me coloro, che sanno dover credere, anzi che sa- 

 per quel che credono. Ne a questa generazione 

 d'uomini si ristringe la difficoltà d'immaginare uno 

 spazio ed un tempo illimitato che la esistenza del 

 vuoto (eli' è questo spazio) fu cagione d' aspra e 

 memoranda guerra tra Leibnlzio che il negava, e 

 Clarke e Newton, che l'affirmavano; e veramente 

 l'idea dello spazio la cui rappresentazione non ha 

 limiti (p. 20.) non può essere n'ò che il nulla, ma 

 e questo un ente positivo e perciò ha una realità, 

 che gli corrisponda : ma che sarà un nulla reale 

 positivo , una realità che non e niente, una cosa 

 ch'esiste e non esiste? dippiù e cosa creata o nò? 

 Se cieata io non io come si crei niente; se increa- 

 ta; e qui scommetto, che non e' intenderemo piìi 

 ne contrari ne difensori , mentre Dio solo e l' in- 

 crealo, ed un Dio nulla è certamente qualche cosa 

 che sente del nuovo ! 



Il Baron de Massias diceva >j lo spazio sondo 

 M infinito, s' e' fosse intelligente saria Dio, e se fosse 

 w materia saria impenetiabile: ora che cosa è dun- 

 » que quel, che non può essere ne spirito uè cor- 

 »po?(i)w l'idea del tempo illimitato, del tempo 



(i) Rapport de 1' Honirac à la Nature et de la Nature à l'hora- 

 mc voi. II. p. a3. 



Lcibnitz » ces messicurs (les Angiais) soiitiennoiit donc , que 

 » l'cspace est un'otre róel absolu: mais cela les móne à des gran- 

 « des difficultés. Car il parait que cct étfc dait ótre ctcriiel et 

 » indai: C est pourquoi il y en a, qui ont cru que c'efait Dieu 

 » lui-indnie oti bien soa attribut. Mait cornine il a des parties ce 



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