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Lio seslo dell' Eneide , perchè Virgilio vi diffuse 

 alquante dottrine de' misteri degli Eleusi. La di- 

 mostrazione di tutto questo detto di sopra è l'as- 

 sunto divisato dall'Autore. 



A provare che Dante nella sua divina Comme- 

 dia si dipartì dall'usato modo di poetare pone in 

 sodo , che nell' antichità era un genere di poesia 

 nominata per eccellenza; e durevole com'era avea 

 per iscopo principale un linguaggio particolare e 

 allegorico. Una cosifatla guisa di poesia, diversa 

 da quella degli altri, appellata fuggevole, fu cono- 

 sciuta|dal Dante, anzi imitata, e dopo dell'età sua 

 negletta e dimentica, ingenerò quella difforme va- 

 rietà di giudizi poetici, per Ip che oggidì si pre- 

 gia più la prima cantica, mentre Dante stesso re- 

 putavala da meno che Fa4tre due. E mi sia per- 

 messo di addurre qui una mia lagione delia esti- 

 mazione , che questi facea della sua seconda can- 

 tica, e più della terza sopra la prima. Dapoichè 

 essendo che 1' intera Commedia , secondo il sano 

 avviso dell'Autore, è un'opera d'iniziazione, e che 

 quanto più questa progredisce, tanto maggiormente 

 si avvicina a svelare le più alte verità della reli- 

 gione, viene in conseguenza, che più è importante 

 e copiosa di profonde dottrine la cantica del Pa- 

 radiso, meno la seconda del Purgatorio, destinata 

 alla purgazione, e quasi scema la prima dell' In- 

 ferno, ove si conosce non affatto perfettamente quel- 

 lo che prima era occulto. 



Senza che si trasporta l'Autore a riandare i lon- 

 tanissimi tempi, e a dar lume ordinatamente alla 

 primitiva letteratura di Egitto. Per tanto piglia le 

 mosse dall' arcana sapienza , lasciata a custodirsi 

 dall'ordine de' sacerdoti , i quali doveano a bella 



