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E innanzi ogni altro si apre egli la via cori un elo- 

 gio meritalo , e sincero alla virtù di quei magnanimi 

 spiriti, i quali dell'umana felicità sopraramodo caldissi- 

 mi han fatto rinascere cotesla nostra accademia; e la 

 mercè del Governo stabilmente assodata una istituzione 

 che ci fa tanto onore, ed a novella vita ci chiama. Ren- 

 de grazie al loro zelo, alle loro fatiche, e toccando mode- 

 stamente della difficollà, che non piccola sperimenta in 

 dover favellare a così onorata adunanza mette piede nel 

 suo argomento. E' di colale importanza, egli dice, così ne- 

 cessarie riescono all'uomo le leggi, che senza di esse gl'Im- 

 peri, i corpi civili verrebbero manco, l'uomo si vedria 

 sempre errante e selvatico, non potrebbe giammai go- 

 dere felicità. La quale proposizione da lui enunciata 

 sviluppa, e pone egli in chiarissimo lume, e colle ra- 

 gioni più forti e più concludenti che mai, e coi prin- 

 cipi, e le autorità di mollo gravi, e nel fatto alla pre- 

 sente materia, segnalali scrittori. Non contento d'aver 

 portata come all'evidenza la cosa, procede in ulteriori 

 schiarimenti, e prevenendo delle obbiezioni, ch'ei ragio- 

 na poter aver luogo, ne fa forza in contrario; prima- 

 mente, egli dice, che nello stato di natura, in cui nac- 

 que, s'abbia l'uomo una naturale indipendenza; con ciò 

 sia che indipendenza siffatta , che tanto da taluni , e 

 boriosamente si predica, si è per avventura un' indipen- 

 denza male da lor concepita , un' indipendenza, che la 

 fa come a calci con se medesima, e la quale anziché ren- 

 der l'uomo libero nell'esercizio dei dritti suoi, delle sue 

 facoltà lo inferra, ed inchioda ad una perpetua e mi- 

 serabilissima schiavitù. E qui penetra egli uell' esante 

 dell'umana natura facendo in manifesta guisa conoscere 

 sì come sia slato l'uomo dal creatore ordinato e dispo- 

 sto a vivere necessariamente in società, e però nel bi- 

 sogno di avere una norma regolatrice , onde agire in 

 corrispondenza di regole fisse, rettamente condursi, e 

 mai non venire in contradizione di se medesimo , ed 

 iti opposizione agli altrui diritti, che tanto è a dire nel 



