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di riflessione (i), e Condillac uà capitolo apposta iu- 

 titolò delle idee delle cose che non cadono sotto ai sen- 

 si (2): e a questo errore vorrei, che si ponesse mente 

 sin dal principio , onde bene giudicare della giustizia 

 dell'A. ogni qual volta argomenta una idea non venir 

 dai sensi, perchè nessuna azione di organi immediata- 

 mente non le corrisponde; intanto con questa intenzione 

 e' viene ad una ad una esaminando le principali idee, 

 che dai sensi non derivano , le quali però a me non 

 sembrano che li concetti puri, basi alle categorie kan- 

 tiane; comincia infatti da quella ch'è fondamento alla 

 scienza della quantità, V unità, ossia la prima cate- 

 goria della prima classe quantità. 



w Qualunque rapporto di quantità (secondo l'autore) 

 suppone una unità di misura, e quindi il concetto d'u- 

 nità (p. 58) il quale non è mai semplice informazio- 

 ne de' sensi; » e la prova è (senza avvertirlo) quella 

 stessa già usata da Fèuèlon (3) in quel luogo che cita 

 ^'illers nella sposizione di Kant(p. 284, nota i); e Gal- 

 luppi Saggio filosofico lib. iii, e. 11, § 10, dove però 

 quella opinione confutò e nel sentimento del me unico 

 indivisibile trovò l'idea dell'unità (4), che però è assai 

 lontana dall'essere innata, perchè una sensazione abbiso- 

 gna per generare questa idea del me; alla quale opinione 

 si avvicinò Degerando(5) sul motivo stesso del N. A., 

 e del Fèuèlon che ogni esterna impressione presentando 

 moltiplicità non può fornire l'idea dell'unità, ma è da 

 riflettere contro a questa ragione w che se al presente 

 ci è impossibile di ricevere l'impressione di un corpo 

 posto davanti a noi senza distinguerlo da' corpi che lo 

 attorniano , e senza distinguerne qualità diverse come 

 il colore, la forma , la dimensione ec. non è così pel 



(i) Lib. II, cap. VI. 

 (3) Logique cap. v. 



(3) Fénélon Traile de l'existencc de Dieu, p. i, art, 6i. 



(4) Ivi pag. 84. 



(.5) Du perfectionnemeiu moral. 



