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che la maggior parte di issi non sono , die proposi- 

 zioni frivole, dove l'un termine, non è che l'altro in 

 parole diverse; e cosi clii dice parte, ha detto che deve 

 essere minore del lutto, perchè j)cr parte s'intende una 

 porzione del tutto: e però questo famoso assioma, il 

 tutto è maggior della parte si risolve in questo: il tutto 

 iion è parte, la parte è parte (i), e Kant ne riconobbe 

 le ragioni, e chiamò questi giudici identici (2), i quali 

 argomenti parvero si robusti al nostro autore che fu 

 obbligato a confessare: ^j che nello spirito umano non esi- 

 stono da principio ne verità, ne idee mnate di maniera- 

 chè l'uomo nascendo non porti, che facoltà, disposizioni 

 ed altitudini a conosceie e pensare (p. 28) (3). » 



Ma questa strappata concessione innanzichè sia l'espres- 

 sion vera de' pensamenti dell'autore viene in manifesta 

 coutradizione col suo sistema in cento luoghi già chia- 

 rito, pel quale non solo facoltà, abitudini, ma idee, prin- 

 cipi preesitenti, a priori, concetti puri, forme intellet- 

 tuali, ideali, giudici primitivi egli ammette, ciò che 

 si fa piano in quel Inogo, che sendo la conclusione di 



(1) Locko llb. IV, cap. vm De propnsitwn. nugatnriis, e vii De axiomat. 



(2) G."llu])jii Logica pura § -w, p. 81 e scg. dove questa opinione vit- 

 toriosani< iit(: .sostiene. 



(3) È inutile l'aggiugnerc, che questo principio è levato di peso da Cou- 

 sln dove disse: il n'ya pas de pi'opositions iniiécs, uitcìidu qii' il n'ya pas 

 iViJèes, Oli de propositions iìiiiées, mais il ya une verlu innèe dans Veti' 

 tendemeììt, qui se prnduit en jugement primitifelc. etc. Lcz. 22, tom. 2 in fine. 



E Cousin da Liibnitz il trasse, clie dicca nihil est in intcllectu quod 

 prius non fuerit in sensu nisi iiUellectus (Nouvcàiix. cssais p. 6^). Ma La- 

 ronaiguicre lia fatto vedere come questo è un paralogismo , che per essere 

 di un grand'uojno (come suole) è passato per verità profonda. Lez. 9, p. 2, 

 voi. Ili, pag. 5G e scg, 



E Stewart qifcirassioma di Leilmitz comcntando così ne riprova il senso: 

 Je ne voudrai pus qu'on cnit que jiipprowe l'emploi fuit ici par Leihnitz 

 fili mot iiinè. Je le crois exposé ìi quclqucs égaids aux mèmes objections 

 /jue les idè.es iniiées de Dccarles; dans ces deux auteurs cene exprcssion sem- 

 ole signijier non seulement, que les idées ont une existcnce distinctc se- 

 fjoréc de la facullc de pensa; mais, que quelques idccs au moins forment 

 une partie de l'approvisionemeut primilif de l'esprit, et lui prèsentent dex 

 irrsors de connaissances qu'il n'a qit'ìi examiner m'ec une mèditation profonde 

 pcur arrider aux plus suhlimcs verilés. Stcvarl Lssais pliilosop. tnid. pur 

 JIuiciiu. Paris 1828, p. 128. 



