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lunga di vuoll, ed oscuri discorsi, e di quistiooi inter- 

 miuabili, e sofisma liche, addette a dimostrare l'origine 

 del mondo, il tempo, ed il modo di sua creazione, a 

 provare la sua ottiinità e perfezione, a spiegare le sue 

 leggi, ed altre cose, che, o non possono capire in in- 

 telletto umano, o si appartengono ad altri rami delle 

 nostre conoscenze. 



Inutile gli sembra ancora la teologia naturale per- 

 chè l'idea di Dio, e de' divini attributi è sì scolpita 

 ne' nostri cuori, ed è così intuitiva nello spettacolo del- 

 l'universo, che non ha bisogno del corredo di metafi- 

 sici argomenti per esser dimostrata. 



Quanto alla psicologia^ quella sua parte, che riguarda 

 la natura dell'anima, la sua esistenza, e la sua immor- 

 talità, deve affatto eliminarsi, come ripiena di vuote pa- 

 role di sottigliezze scolastiche, per le quali la inesperta 

 gioventù, lungi di concepir la verità, traboccherebbe fa~ 

 cilmente nel puro materialismo. Ne quell'altra parte, 

 che ha di mira le facoltà dell'anima, il loro numero, 

 i loro rapporti, può meglio ammettersi, perchè, restando 

 nel modo com'è trattata dai psicologi, cioè in astratto 

 ed indipendentemente dell'organizzazione, non tende ad. 

 alcuna positiva conoscenza, ed altro non è che un guaz- 

 zabuglio di definizioni, d'ipotesi, e di raziocini vaghi. 

 La proscrizione cade ancora snW etica non meno, che 

 sulla logica, e la metafisica. L'etica, com'è insegnata 

 nelle scuole è falsa, poiché è fondala sopra basi ideali 

 ed astratte , né presenta , che una collisione continua 

 tra un dovere e l'altro, una loro distribuzione viziosa, 

 e rimedi, che riescono inopportuni a' disastri. lì vero 

 dovere nasce dal diritto, e questo è fondato sopra gl'i- 

 stinti. Quindi la vera etica deesi ricercar nella orga- ' 

 nizzazione umana, e dee derivare qual corollario dalla, 

 ideologia sperimentale. l 



Avendo in tal modo condannato nella prima pai te' 

 il modo e l'ordine come .s'nisegna la filosofia dagli al- 

 tri; il professor calauese passa nella seconda parte ad i 



