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esporre il suo nuovo piano d'ideologia, ch'ei raccoglie 

 tutto in tredici articoli successivi. Vuol'egli partirsi da 

 un principio cardinale, die l'anima, finche rimane dea- 

 tro il corpo, è talmente da esso dipendente, che senza 

 il suo soccorso non può mettere in esercizio alcuna sua 

 facoltà. Per fare una esatta analisi dell'intendimento fa 

 d'uopo conoscer pria l'organismo, e l'ideologista dee 

 cominciar dall'anatomia per proceder con profitto uel 

 suo studio. Da tal principio vuole in seguilo, che si 

 passi a ben calcolare il carattere, che le facoltà men- 

 tali vestono, secondo le modificazioni di età, sesso, tem- 

 peramento, abitudine, regime, [)er poi passare agevol- 

 mente alle anomalie della sensibilità, derivanti da uno 

 stato morboso dell'organismo. Vuole intanto, che non 

 si scenda a paragoni tra le operazioni della sensibilità 

 nell'uomo, e le stesse negli altri animali, poiché la loro 

 diversa organizzazione toglie ogni via di retta compa- 

 razione. E siccome l'esercizio dell'intendimento è una 

 parte dell'esercizio della vita, perciò consiglia, che si 

 dia qualche idea della forza vitale, e del principio at- 

 tivatore. 



Dietro questi preamboli passa il Reguleas allo studio 

 delle facoltà dello spirito, ch'egli riduce a due, alla 

 sensibililà, ad alla volontà, mentre la memoria ed il 

 giudizio noa ricadono, che sul sentire, ne la notomia 

 ci addimostra apparecchi organici speciali, che per quelle 

 due solamente; l'uno apparecchio dalla periferia ci con- 

 duce al centro, ed è composto dagli organi de' sensi, dai 

 nervi sensoriali, e dal centro encefalico, e serve al sen- 

 tire; l'altro apparecchio dal centro dirigesi alla peri- 

 feria , e risulta dalla midolla encefalo-rachidiana, dai 

 nervi motori, e dagli organi locomotori, ed espressivi, 

 e serve al volere. 



Cominciando così dall'analisi della sensibilità, vuol 

 che si facciano rilevare le principali leggi fisiologiche, 

 che la concernono, ed in ispecie le seguenti: i" Dov'è 

 lo stimolo, ivi è l'afllusso; 2" il maggior dolore oscura 



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