MECCANICHE 189 



siderazione sull'insieme del piano, giacche quest'insieme 

 forma l'argonìento del pubblicalo ojjuscoletlo. 



Io non saprei lodare abbastanza il citato travaglio 

 per quel pregio, che è sommo, di presentare tutta la 

 scienza in concreto, e di ispirare un giusto orrore con- 

 tro le astrazioni, che sono scaturigine ubertosa di er- 

 rori, e di traviamenti; ma, vedendolo piutto lo un trat- 

 tato di fisiologia del sistema sensitivo, anzicchè un trat- 

 talo di ideologia, potrei forse riguardarlo qual dritto 

 di rajìpresaglia, che la scienza fisiologica usa contro la 

 metafisica ; giacche, siccome le idee trascendentali di 

 questa tennero per lunga stagione inceppate le verità 

 fisiologiche, e la psicologia si arrogò il dritto di stabi- 

 lir de' dommi sulla manilestazione del pensiero, e de- 

 gl'istinti ; cosi ora la fisiologia nel render la pariglia^ 

 invadendo il regno degli psicologi, tutto ciò, che noti 

 può ridurre ad esercizio di organi, ossia al suo domi- 

 nio, sbandisce e liggelta. Io però che, oltrepassando 

 l'ardua strada de' sistemi, e dell'osservazione, per espe- 

 rienza mi son fatto cauto, e mi sono stabilila la hgge 

 di non essere esclusivo nelle opinioni, mettendomi, per 

 meglio giudicare, ad ugual distanza da' due estremi, 

 veggo, o pa)rni vedere la ragione, ed il torto dall'una 

 parte, e dall'altra, cioè dall'antico piaiio, seguito da' me- 

 tafisici, e dal nuovo piano, proposto dal professor ca- 

 tenese. 



Dall'un canto, s'egli è vero, che la psicologia ha di 

 mira lo studio delle facoltà intellettuali, che (jueste fa- 

 coltà sono parte della manifestazione della vita, ed han- 

 no la loro material condizione nel sisteu)a nervoso; deesi 

 pur convenire, che trattar non puossi d'ideologia, senza 

 trattar di fisiologia, e che la prima dee ricever dal- 

 l'altra le sue leggi, e la sua ragione. 



Così pure le tendenze, e gl'istinti, essendo attaccati 

 a particolari apparecchi dell'organizzazione, uon puossi 

 nemmeno trattar di etica senza trattar di fisiologi». 



Ma dall'altra parte l'uomo è naturalmente condotto 



