IQO SCIENZE ED AìtTT 



a conoscere le cause prinae di tUIti i fenomeni, che os- 

 serva, egli sente che pensa, e naturai talento lo spinge 

 a ricercar qual sia la causa pensante; se questa è uu 

 principio jiarticolare, distinto dal suo organismo, o se è 

 l'organismo medesimo. Nel caso che arrivasse a dimo- 

 strare a se stesso la esistenza di questo j^rincipio, na- 

 turalmente diverrebbe vago della sua natura, e de' suoi 

 attributi; vorrebbe sapere se resta superstite al corpo, 

 o se muore con esso: ecco delle quistioni straniere af- 

 fatto al fisiologo. Il signor Reguleas le recide dal suo 

 piano, io non ne vedo il perchè. Così ancora l'uomo 

 per lo stesso istinto vuole naturalmente elevarsi alla 

 causa prima di tutte le cose; vuol sapere se questa causa 

 è un essere distinto dal mondo visibile; nel caso affer- 

 mativo vuol conoscerne gli attributi. Qui non c'entra 

 affatto la fisiologia, ma non per questo, io credo, che il 

 signor Reguleas abbia dritto di rigettar dal suo piano 

 la teologia naturale. Che se la metafisica un tempo 

 esercitò un impero tirannico sulla fisiologia, cosicché 

 molti fatti fisiologici si ricusarono, perchè non andavan 

 d'accordo con ceite male intese idee psicologiche, non 

 perciò giustizia soffre, che la fisiologia, oggi, che ha 

 rivendicato i suoi diritti, riduca l'altra in catene, e la 

 spogli de' suoi, non ammettendo quelle ricerche, le quali 

 ad organi, o ad esercizio d'organi non si riducono. Sem- 

 pre si corre de' rischi, trasconendo i limiti da qualunque 

 parte si trascorrano, ed i saggi si mantengono sempre 

 in un giusto medio. La fisiologia , e la ideologia son 

 due scienze sorelle, che si toccano in molti punti non 

 per combattersi, ma all'incontro per abbracciarsi. Anzi 

 giacche tutto il generoso impegno del Reguleas è quello 

 di render concreta la ideologia, rifondendola nella fisio- 

 logia, quindi io stimo pregio dell'opera il far rilevare, 

 the cosa importa rifondere una scienza in un'altra, ossia 

 lidurre la prima ne' limiti della seconda; e che si deve 

 intendere per questa parola limiti in fatto di classifi- 

 cazione delle scienze. Forse queste considerazioni gene- 



