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unter den Körpertypen und Physiognomien des Menschengeschlechts 

 an. Farbige Rassen erinnern an Thiere, zeigen aber mitunter auch 

 liaukasischen Typus. 



Nochmals zurückgedacht, so finden sich unter den niederen 

 Wasserbewohnern, den Strahlthieren, Polypen, Korallen, soAvohl aller- 

 hand Pflanzen- iind Blumen-Formen, wie in deren Ausscheidungs- 

 bauten der Uebertritt ins anorganische Gebiet. Wie im Protisten- 

 reiche, so finden sich an deren Körpern oft die Formen der extremsten 

 Erzeugnisse menschlicher Lebenskunst, z. B. Anker, Helme, Speere, 

 Pfeile, Fussangeln, Nadeln, als organische Bildungen in mikrosko- 

 pischer Kleinheit vor, und beweisen durch ihre Ueberein- 

 stimmung mit den Produkten menschlicher Erfindung und Denkkraft 

 die Naturimmanenz und Gesetzmässigkeit aller Formbildung 

 und Anpassung. 



Anderntheils kleidet sich auf diesem Gebiete das Organische 

 nicht selten durch Phosphoreszenz und Irisiren in die Erscheinung des 

 optisch und meteorologisch Phänomenalen, wie ja auch schon speziell 

 in der Insektenwelt durch brilliirende und leuchtende Individuen 

 gewissermassen die Kunsterzeuguisse der Juweliere und Pyrotechniker, 

 ja das Sternengeflimmer des Weltenraumes zur ephemeren Vertretung 

 gelangt. Während aus der kristallenen Tiefe aller Augen, und na- 

 mentlich aus dem Auge der gehobenen glijcklichen Menschheit, ein 

 unergründlich tiefer Strahl des Geistes blitzt und seinen Zauber 

 schwingt in und über alles, was Physis ist. 



Und dies Alles, und das glückliche und zagende, bejahende und 

 verwerfende, das hoffende und resignirende Fühlen unseres Herzens, 

 sollte sich aus den blinden Wuchererfolgen und Uebervortheilungen 

 einer Selektion anorganisch entwirrt und kapitalisirt haben?! 



Wie hätte sich auf solcher Basis auch nur eine Faser für ein 

 Rechts- und Billigkeitsgefühl in uns bilden können, das trotz ten- 

 denziöser Gegendeutungen i) selbst den rohen Naturmenschen ziert, 

 das aber durch die Unfehlbarsprechung des darwinistischen Kampfes 

 ums Dasein, durch sein „Ich stets vor allen Anderen", gerade 

 in den Zentren der „Zivilisation und Vernunft" ausgemerzt und eli- 

 minirt worden sein und bleiben müsste. 



Die Studien sind anderer Meinung als ich. Sie glauben lediglich 



i) Achelis z. B. bestreitet eine aprioristische Moral, wie ich 

 glaube mit Unrecht, unter Hinweis auf widersprechend lautende Gebote 

 verschiedener Siltenkoden. Die Moral aber basirt auf Aequivalenz ; ihr 

 Werth, ihr Begriff, ihr Prinzip ruht im ,, Ausgleich". Moral ist sitt- 

 licher Ausgleich. Diesen streben alle Koden an, und deshalb ist das 

 Prinzip allerdings apriorisch. 



