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Welt um uns gewiss vollkommen eingerichtet. Wäre sie trivial-ideell 

 vollkommen, dann reduzirte der Mangel aller Negative un- 

 sere Begrifflichkeit mindestens um die Hälfte, dann müssten 

 wir aufhören, Menschen zu sein, wenn wir glücklich sein wollten; 

 innerhalb absoluter „Seligkeit" verlöre selbst das Glück und Streben 

 seinen Rang und Namen. 



Und so finde ich um die Menschheit alles naturweise vorhanden 

 und fertig auch zur Erstrebung des Glückes innei'halb derselben. 

 Lässt sich trotz alledem der Sinn und das Warum des Vorhandenen nicht 

 begreifen, so folgere ich immer wieder auf eine naturiuhaltliche, aber 

 für uns übersinnliche Ursache. Eine demonstrable materielle „Kraft" 

 findet in der Unendlichkeit weder Stütze noch Strömung. 



Bezüglich der Forschung nach dem natürlichen Vollzug der Trans- 

 formationen möchte nach meiner besten Ueberzeugung das Haupt- 

 augenmerk auf die Prämission periodischer Umbildungen zu legen, 

 und der Begriff „allmälig" in seinem trivial-optischen Sinne fallen zu 

 lassen sein. An seiner Stelle wird als theoretische Basis aller AU- 

 mäligkeit die Periodität oder die „periodische Allmäligkeit" ins Auge 

 zu fassen sein. 



Für den Vortrag spekulativer Einschaltungen habe ich um Ent- 

 schuldigung zu bitten. Aber man wird über Rekonsideration von 

 Räthseln nicht spotten können, denn eine unbefangene Prüfung des 

 nur angeblich einfach kausalen Darwinismus ergab mehrfach, dass 

 diese Theorie lediglich auf Unerklärlichkeiten und Wundern ruht und 

 balancirt. 



Die verschwommene Hinnahme und Verwendung des landläufigen 

 Begriffs von „Allmäligkeit" ist es, welche der bereitwilligen kritiklosen 

 Umschau den Schein einfacher Natürlichkeit entgegengaukelt. Der 

 gedankenlose Blick in die ferne Perspektive der Allmäligkeit sieht 

 hinein in Transmutationsreihen wie in die grünen Wände einer Baum- 

 allee, die sich nur beim Durchschreiten in ihre einzelnen Bäume und 

 wirklichen Theilfolgen auflöst. 



Darwin selbst nimmt seine „Allmäligkeit" erst sekundär, und 

 setzt sie einer Periode auf, die nichts anderes als wie eine 

 kosmische Sporadi tat des Schöpfe rh au ches, eineKausalität 

 auf Reisen voraussetzt. Seine Ansicht von dem „in vorkambrischer 

 Periode (einmal und seitdem nicht wieder) eingehauchten Schöpfer- 

 odem des Lebens, und von der Lösung des höchsten Problems, durch 

 Hunger und Tod" spricht dies deutlich aus; denn was der Schöpfer- 

 hauch einstmals bei uns zu beleben hatte, das müsste er Innerhalb 

 der Unendlichkeit werdender Weltkörper fortwährend bald hier bald 

 dort im Räume verrichten, mithin auch zielstrebig sein. 



