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überall und eAvig, oder die zweckthätige Kraft wirkt nicht im 

 Mechanismus der Welt, setzte denselben nur in Gang am An- 

 fang der Dinge, — und dann gäbe es keine teleologische Im- 

 manenz der Welt, keine beseelte- Materie. 



Aber kein hierarchisches Dogma kann geistesknechtendere An- 

 sprüche an uns machen, als wie die Darwin-Weismann'sche Prämisse 

 eines Deus ex machina „der vorkambrischen Zeit", „am 

 Anfang der Dinge", einmal und nicht wieder. 



Nicht allein räthselhafter wie räthselhaft, sondern geradezu ver- 

 nunftwidrig sophistisirt der Darwinismus die unerforschliche Kraft 

 der Unendlichkeit und Allgegenwart hinaus hinter die Welt, nur 

 immer weiter in's neblige Blaue — an den Anfang der Dinge. Und 

 was die „Studien" speziell hierbei leisten, das soll beitragen, wie sie 

 Seite 328 äussern: „zur Erreichung einer mit dem Erkenntnissstande 

 „unserer Zeit stimmenden, in sich harmonischen und befriedigenden 

 „Weltanschauung." 



Gegen den unserer Zeit in den „Studien" zugedachten „Erkennt- 

 nissstand" erlaube ich mir als schlichter Denker aus dem Volke 

 einfach zu protestiren. Die „Studien" qualifiziren sich lediglich, hier 

 aber preisgefeiert, für die Erkenntniss-Sphäre des Dar- 

 winismus par outrance. 



Die Propaganda für diesen offenbarte sich mir aber nicht allein 

 in den Studien, sondern auch in allen anderen mir vorgekommenen 

 Förderungs-Versuchen als eine wenig gesunde und vorsichtige. 



Zur Stütze dieses Ausspruchs erlaube ich mir noch kurz auf 

 einen Aufsatz Oelsner's über H. Spencer's Philosophie abzu- 

 schweifen, in welcher der Darwinismus summarische Bestätigung 

 finden soll. 



Nach längerem Referiren hiess es da:i) „Gefühle und Funktionen 

 „ständen in bestimmter Beziehung zueinander. Wie schon gezeigt 

 „worden, seien in der gcsammten belebten Welt Schmerzen nothwendig 

 „die Korrelativa der dem Organismus schädlichen Einwirkungen, 

 „während Freuden die Korrelativa solcher Einwirkungen seien, die 

 „zum Wohlergehen beitrügen, ... da es sich als unvermeidliche De- 

 „duktion aus der Entwicklungslehre ergäbe, dass die verschiedenen 

 „Arten von empfindungsfähigen Wesen unter keiner andern Bedingung 

 „in's Dasein gelangen konnten. . . . Nur unter der Bedingung könnten 

 „empfindende Wesen sich entwickeln, dass freudebringende Hand- 

 „lungen zugleich lebenerhaltende Handlungen seien." 



i) „Ausland", 1880, No. 48. 



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