— 357 — 



„denen Thcätigkeiten angepasst seien, welche das vollkommene Leben 

 „erhalten und darstellen, und eine solche Anpassung sei gleichbe- 

 „ deutend mit der Erreichung des Zieles, dem die Entwicklung des 

 „Handelns fortwährend zustrebe." 



Auch diese Anschauungen finden durch die soeben eingehaltenen 

 Tliatsachen ihre Widerlegung, und. finden eine solche noch ferner 

 durch die sehr induktive Doppelfunktion, und durch die viel- 

 fältigen Misserfolge der Zeugungstheile, welche letztere selbst, 

 selektionslogisch doch „in ihrer Art, ihrem Grade und ihren Kom- 

 binationen", seit urphylogenetischer Vergangenheit der erfolg- 

 sicheren Thätigkeit des Zeugens, das ist dem materiellen Inbegriff 

 des vollkommenen Lebenszieles, angepasst sein müssten. 



Somit, wenigstens insoweit ich die vorgebrachten einfachen That- 

 sachen kunstlos logisch zu beurtheilen glaube, halte ich auch die 

 Deduktionen philosophirender Darwinisten durch die wichtigsten 

 Thatsachen bereits in erster Linie, und in Konsequenz hierzu 

 überhaupt widerlegt. 



Die Studien geben am Schlüsse zu, dass wir „noch weit entfernt 

 „seien, den Mechanismus, welcher die organische ebensogut wie die 

 „anorganische "Welt hervorrufe, auch nur „„einigermassen vollständig"" 

 „zu verstehen. Trotzdem müsse man zugeben, dass für den Natur- 

 „forscher die mechanische Auffassung der Natur die einzig mögliche 

 „sei, die er nicht aufgeben dürfe, so lange ihm nicht das Eingreifen 

 „teleologischer Kräfte in den Verlauf des organischen Entwicklungs- 

 „ Prozesses nachgewiesen sei." 



Nun, was die Anerkennung, die Begreiflichkeit einer aus aller 

 Logik und aus allen Deduktionen doch immer resultirenden „zweck- 

 thätigen Kraft" oder „beseelten Materie" ganz besonders erschwert, 

 das sind die Vorgänge beim Vollzug der Proportionirung im Natur- 

 haushalte, welche, wie schon gesagt, uuserm Individualismus, unsern 

 Einzel-Wünschen und Beurtheilen oftmals nicht entsprechen. Klagend 

 bemerken wir zahlreich Unheil und Ungerechtigkeit, und vermissen 

 allenthalben, in jeder Sphäre die ideale Glückseligkeit unsrer 

 Träume. 



Aber ich meine, gerade die Erfahrung, dass wir die individuell 

 ja überdies sehr verschieden vorgestellte und beanspruchte Glück- 

 seligkeit für das einzelne Wesen nirgends antreffen können, dass 

 selbst jede Glücksstufe, nach der wir erst heiss gerungen, nach dem 

 Betreten uns in neuem Lichte, minderwerthig, ja oft nichtig erscheint, 

 muss uns belehren, wie alle unsere Taxen für Glück und Unheil, 

 einzeln für sich betrachtet, sich nur auf die Gegenüber und Nebenher 

 von Verhältnissen stützen, und durch die wahrgenommenen Kontraste 



