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erst entstehen. Eine Existenz innerhalb wünscheloser, kontrast- 

 freier Zustände müsste für uns, wie wir nun einmal angelegt sind, 

 durch seine Monotone, durch seine Vcrhältnisslosigkeit 

 alle Glücks-Bedeutung verlieren, und uns geistig weit 

 herabsetzen. Wir würden sogar zum „Vegetabil" herab- 

 sinken. 



Diese flüchtig wiederholte Betrachtung möge uns zunächst über 

 die uns umgebenden individualistischen Missverhältnisse der Na- 

 turpraxis in Bezug auf Einzelheiten beruhigen. Das teleologische 

 Prinzip, das der Einheit des Weltganzen immanent und durch diese 

 ausgleichend ist, muss auch in seinen krassen Konsequenzen zweck- 

 mässig zum Ganzen sein. 



Das „Eingreifen" teleologischer Kräfte aber — ich verstehe 

 darunter den naturiramauent teleologischen Vollzug organischer Bil- 

 dungsprozesse — ist nach meiner Anschauung allein durch die 

 biomorphologischen Neubildungen, z.B. der vorhingenannten 

 Zwillingskörper auf einem Unterrumpf, that sächlich induzirt. 



Ein dem Naturerzeugen innewohnendes Anpassungs- 

 thum, von Fall zu Fall teleologisch abänderbar, und den- 

 noch naturimmanent gleichgesetzlich normal ausgeführt, 

 ist durch die ähnlichen Zwillingsgeburten in Italien wie 

 in Kanada u. s. w. ganz unverkennbar bethätigt. 



Innerhalb der Deszendenztheorie darwinistischer Auslegung fin- 

 det sich weder Zulässigkeit noch Formel für solche über- 

 einstimmende Fakta biomorphologischer Um- und Neu- 

 bildungen durch naturselbsthelfendes Eingreifen direkt 

 in den Verlauf organischer Entwicklung! 



Aber auch eine generale Induktion mit spekulativem Schluss 

 vermag sich die Naturforschung für das Vorhandensein einer teleo- 

 logischen Immanenz der Welt zu schaffen. 



Schon mancherlei fremde Weltkörper sind bezüglich ihrer phy- 

 sikalischen Verhältnisse soweit bekannt, dass die Forschung die 

 Existenz von Wesen unsrer Organisation auf denselben 

 verneinen muss. 



Die Welt kann aber nicht allein auf unsrer Erde be- 

 dacht, — Sit venia verbo — begriffen werden, die Begriff- 

 lichkeit, das Denken, geistiges Leben und Streben muss 

 auch anderwärts im Kosmos vorhanden sein. 



Will nun der Darwinianer für seine eigne Denkleistung nur ir- 

 gendwelchen realen Urtheilswerth beanspruchen, — unsere Sinnes- 

 wahrnehmungen und die darauf bezüglichen Taxen unterlegt er be- 



