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sia certo dio quivi sempre mireranno i nostri bre- 

 vi ragionamene. 



Ognuno vede, che quelli , i quali hanno vo- 

 glia di diventare scienziati , o letterati , tutti van- 

 no per la medesima via dal principio del loro cam- 

 mino , lino là dove ognuno di essi crede di aver 

 appresa la dilficil' arte di ben ragionare. Con que- 

 sta guida T uno dall'acro si diparte; e chi per una 

 via , e chi per un'altra procede ; ma non sì che non 

 possino più vedersi, né soccorrersi. E per dir chia- 

 ro : poiché tutti ebbero studiata la così delta filo- 

 sofia , tale è inteso alla conoscenza delle leggi uma- 

 ne o divine , quale divien medico ; e chi cerca di 

 •v teiere più addentro nelf arte del ben dire. Ma il 

 teologo , il legista , il medico , ed il letterato tut- 

 ti devono conoscere una piccola parte della mate- 

 ria di ciascuno . Tutto ciò che è oggetto della no- 

 stra mente , può significarsi immaginando diversi 

 tronchi, che hanno una medesima radice, ed i cui 

 lunghi rami s'innestano per modo, che queir umo- 

 re stesso , il quale venne dalla radice comune , 

 passaudo per questi rami congiunti , vada dall'una 

 all' altra pianta ; ed in tal maniera ciascuna di- 

 venta più vigorosa , e più frutto se ne coglie. Que- 

 sto volle insegnarci Cicerone dicendo: „ Omnis do- 

 ,, ctrtna in^enuarum et human arum artium uno quo- 

 „ dam societatis vhiculo continetur. ,, 



j_,a medicina , per mala ventura de' buoni me- 

 dici, pare che non sia stretta dal vincolo, di cui 

 ragiona 1 oratore romano. JNon pochi scienziati, e 

 letterati , o s'imano la medicina cosa vana, o cre- 

 dono che questa quasi tutta j roceda dalla esperienza 

 di ciascun medico, cpialch' u so si sia. Molti fanno 

 m rea lo dell arte medica , benché non abbiano 

 •Xnui conosciuta alcuna parte dell'umano sapere. Lun- 



