Trionfo della s. sEde ec. 21 



la sì raccliiutlc nelle materie che riguardano la reli- 

 gione. In queste dobbiamo ad esso obbedienza e som- 

 missione d'intelletto , perchè cosi ha prescritto il fon- 

 datore divino, che aveva diritto di farlo, e di esigerne 

 la credenza da tutti gli uomini nati e da nascere. Senza 

 questa fiaccola visibile il figlio di questa religione 

 non può avere la sua perfezione fuori di quella, che si 

 ripromette dal moderno filosofismo. La ragione si è , 

 perchè senza il di lei ajuto nell'esquilibrio delle pas- 

 sioni , ed in una liberta di pensare e di agire in ma- 

 teria di religione, vacillerebbe in ogni momento ne' 

 punti di questa , se non avesse un primario mae- 

 stro, un infallibile dottore, che lo assicurasse. Se l'au- 

 tore nominato fosse stato acuto conoscitore del cuore 

 umano , avrebbe rilevato, che non vi è stato per es- 

 so più infelice di quello , che produce la dubbiezza , 

 la perplessità , e quella smaniosa liberta di pensare, 

 che si vuole introdurre nella parte morale e nei do- 

 gmi della religione. Se in questo stato potesse l'uo- 

 mo , secondo il principio di Feder , ritrovare la sua 

 perfezione interna ; ne la morale avrebbe le sue leggi 

 invariabili , ne la religione rivelata i suoi inconcussi 

 principi- Queste divine scienze sono date da Dio all' 

 uomo , per perfezionarlo nell' esercizio delle piìi su- 

 blimi virtù , che non lo aggravano, come pure scris- 

 se da stolto il nominato scrittore, ma lo rendono ri- 

 spettabile anche nell'ordine sociale, rjuando in quesl' 

 ordine e si conosca e si apprezzi la vera virtù. Così pen- 

 sava un abitante del Tebro, che le presenti virtù e 

 le remote egualmente stima di «in popolo , il quale at- 

 tualmente conserva i semi dell' antica sua generosità 

 e religione. 



Ma ammettiamo per un momento , che la pre- 

 ghiera di Cristo uon abbia impetrato la fermezza della 

 fede né a Pietro , uè ai successori. Che ne vcrrcb- 



