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ta sit commimiter potestas ligandi et sol vendi , ta- 

 men ut in hac polestate ordo aliqnis signaretur^ pri- 

 mo soli Petro data est ut ostendatur, quod ab ilio in 

 alios ista potestas debeat descendere. Così il Criso- 

 stomo tom. in cap. 21. Joan. Così S. Leone sermo 5. 

 De assump. sua^ h. de Nutiv. Editio Ball. Così S. 

 Ottato Milevitano lib. 7. cantra Parm. cap. 3. 



Giacche ho parlato delle chiavi , non è fuor di 

 proposito il conoscere , che sotto il simbolo delle chia- 

 vi 1 esaminandosi il linguaggio delle divine scritture, 

 non altro s'intende che il supremo dominio di ordi- 

 nare e regolare con assoluto potere gli affari. Infatti 

 quanto Iddio destinò di assumere Eliacimo al grado 

 di sovrano, non altro gli disse che gli avrebbe consegna- 

 to, se non le chiavi della casa di Davidde: Dabo clave 

 domus David', e per far conoscere , che supremo ed 

 indipendente sarebbe stato il di lui dominio gli sog- 

 giunse : Et aperiet, et non erit qui claudat^ et clau~ 

 det^ et non erit qui aperiat. Espressioni non molto dis- 

 simili da quelle proferite dal divin labbro di Gesù Cri- 

 sto con Pietro allorché gli disse : Tu es Petrus., quod- 

 cumquae etc. Di questo stesso simbolo pertanto si servì 

 il Salvatore pressp S. Luca, quando redarguì alcuni , 

 che gloriavansi di essere al sommo periti nella divina 

 legge : Tulistis clavem scientiae (1). E questo stesso 

 simbolo indicante il supremo ed assoluto dominio si 

 scorge neir Apocalisse: Habeo claves mortis, e. 1.18. 

 Il divin Redentore pertanto nel promettere a Pietro, 

 che gli avrebbe consegnato le chiavi del regno dei 

 cieli, lo assicurò, che l'avrebbe costituito supremo , 

 indipendente , ed universale gerarca delia chiesa. Il 

 Crisostomo così parla : Pater revelationem filli Petro 



(l) Lue. e. II, 12. 



