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Si divina providentia , scriveva il grande Ago- 

 stino , non praesidet rebus humanis , nihil est de re- 

 ligione-^ si autein praesidet, non est desperandam^ au- 

 ctoritatem aliquain constitittam esse^ quo veluti certo 

 grada attollamur ad Deum. Se mercè di qualche auto- 

 rità , secondo la mente di si sublime dottore , sia- 

 mo noi trasportati in Dio , si conviene che questa 

 autorità sia assolutamente infallibile , mentre la fede, 

 che opera , nella sua operazione è infallibile , e di ce- 

 leste grazia ripiena. Di più , se nella chiesa , che è 

 columna et fundamentum veritatis , si deve sapere 

 prontamente la verità da ogni fedele , che ha il di- 

 ritto di conoscerla , come questa potrà rinvenirsi , se 

 il capo della chiesa ne sarà scevro e mancante ? . . 

 Che si aduni al piiì presto possibile un concilio, che 

 si ottenga un consenso generale della chiesa disper- 

 sa , sono cose tutte difTicilì ed impossibili. Se tai cose 

 si conoscono da noi chiaramente , è egli credibile mai, 

 che le abbia ignorate la sapienza increata nell' im- 

 piantar sulla terra la sua religione ? Da questo prin- 

 cipio ne viene adunque la necessita di stabilire nel 

 supremo gerarca della cristianità il principio dell' in- 

 fallibilità . Cristo infatti è morto per tutti , ed ha 

 chiamato ciascuno all' eterna salute : dunque ha do- 

 vuto proporre un mezzo adattato alla capacità di ogvvL 

 uomo. Questa è la fede in Gesù Cristo , la quale 

 deve avere un mezzo per riconoscersi , consolidarsi, as- 

 sicurarsi racchiusa in una pura e semplice autorità, 

 che non richiedeva verun esame , mentre la maggior 

 parte delle popolazioni sono incapaci di esaminarla e 

 discuterla. 



Autorità pronta, onde si possa con facilità consul- 

 tare. Autorità vigente ed attiva , che possa sull' istante 

 provvedere agli spirituali bisogni dei credenti , e dichia- 

 ri le verità della fede. Tutto questo adempie il su- 



