Trionfo della s. sì: de ec. 9 



„ corcleiit daiis l'unite de la foi. Mais les proteslans 

 ,, n'ont point de chef visible dans leur vcligion , e 

 „ sont raiserableraeiit divise' eufre eux: car sans pai- 

 „ ler des petites sectes des arrainiens, des sociniens, 

 „ des anabaptistes et autres semblables , leur corpo 

 „ est partage en deux partis presque egales, de lu- 

 ,, theriens et de reformè, qui n'ont presque pas moins 

 „ rais d'aigreur et d' aniniosite les uns les autres qu' 

 ,, ils ea ont contra le catholiques, ,, Ora questo pri- 

 vilegio, che da alquanti eretici e dai novatori viene 

 fortemente impugnato, deturpando essi il senso delle di- 

 vine scritture , è quello che viene dal nostro insi- 

 gne scrittore sostenuto e difeso , con una copia d'ar- 

 gomenti, che sarebbe cosa lunga tutti numerarli (1). 



(i) Passando sotto silenzio i sentimenti de'gi'eci scisma- 

 tici , conosco bene che i primi ad impugnare in Europa l'in- 

 fallibililà pontificia furono i valdesi , setta de' fraticelli, i quali 

 oltreché asserirono essere cessala nei successori di Pietro l'au- 

 torità, e con essa l'infallibilità, dileggiarono la s. sede romana 

 con termini obbrobriosi. Più oltre si estesero Vicleffo, Martino 

 Lutero e Calvino , che presi dall' infernale furore dipinse- 

 ro la s. sede apostolica come il soglio dell'anticristo. Sommi 

 uomini e per dottrina e per santità ribatterono gli ereti- 

 cali sarcasmi , sostenendo il primato , e la sua infallibilità. 

 Tale fu un S. Tommaso di Aquino , un beato Agostino Trionfi 

 di Ancona, un S. Antonino, uh Gaetano, un Campeggio, e 

 tanti altri per sapere e probità di vita cospicui. 



Erasmo poi ^u il primo, che a suo capriccio interpretò 

 il senso delle divine parole: Tu es Pelriis , ut supra lume p e- 

 tram aedificabo ecclesiam meam. Egli in esse designò non Pie- 

 tro , ma tutti i fedeli , che vennero da Pietro rappresentati, 

 Questa dottrina fu talmente da Lutero adottata, che giunse a 

 dire ogni fedele avere una Assistenza particolare dello Spirito 

 Santo , il quale a guisa di cattedra nei loio cuori sederebbe 



