Canoni del buon gusto tìc. I^i 



la letteratura alla società si attenga. Pari esser suole 

 di entrambe la condizione, ed entrambe soggiacciono 

 alle stesse vicissitudini , perchè giusta il grande as- 

 sioma di Federigo Schlegel, vicendevole influenza eser- 

 cita l'una suU' altra , e la letteratura altro non è che 

 la ideale espressione della società colle sue opinioni, 

 e co' suoi variamenti. Mentre che focosamente predi- 

 cavasi l'assoluta indipendenza di ogni uomo da qua- 

 lunque sanzione o regola sociale non istabilita dal vole- 

 re, non confermata dall' espresso consentimento di ogni 

 individuo, s'inculcava nel tempo stesso la massima dell* 

 illimitato diritto della mente umana a spaziarsi a suo 

 bel diletto per le varie regioni del mondo intellet- 

 tuale, senza che i canoni a noi tramandati dalla sa- 

 pienza greca e romana e avvalorati dall' esempio de* 

 pili celebrati scrittori delle decorse età potessero pur 

 menomamente frenare i voleri sovrani di un libero se- 

 guace delle muse. Il paese , che piìi di ogni altro 

 si fosse preparato a lietamente accogliere questo let- 

 terario repubblicanismo , erasi la Francia: mercè che 

 Golk più che altrove le dottrine del repubblicanismo po- 

 litico erano ferventemente divulgate. Quindi venne che 

 come Rousseau con ismisurati plausi de' suoi concit- 

 tadini pubblicava il suo Contratto sociale per riven- 

 dicare all'umanità, secondo che a lui pareva, gl'ina- 

 lienabili diritti di politica liberta, così il poeta Mil- 

 levoye dava alla luce un Discorso in versi sulla In- 

 dipendenza deW uomo di lettere^ (1) ove nei pri- 

 mi due versi intuonava altamente la superba opinion 

 ne che ,, la nobile indipendenza è l'anima de' ta- 

 „ lenti , e che nulla può incatenare i voli di un so- 



(i) Discours cn vers sur rindèpendence de Thomine de 

 lellres, par M. Millevoye. 



