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dere clie non sia nelle cose da noi tenute per bel- 

 le alcuna qualità reale , che in noi possa eccitare il 

 sentimento della bellezza, essendoché ragion vuole che 

 ad esse si attribuisca un' attitudine , una conformità, 

 ovvero una relazione estetica indipendente dalla im- 

 mediata azione della nostra mente. 



Or siccome questa estetica associazione degli og- 

 getti colle nostre affezioni può esser fondata o sulla 

 natura delle cose, o su particolari circostanze , da ciò 

 venne che Dugald Stewart (1), indagatore sottile ed ac- 

 curato, si condusse a distinguere due classi di bello, cioè 

 il bello assoluto ed immutabile, e il bello relativo e va- 

 riabile. Tutte quelle qualità degli oggetti , le quali 

 per l innata disposizione e le quasi necessarie esigen- 

 ze morali di nostra natura direttamente o indiretta- 

 mente per via di segni analogici rispondono , secon- 

 do che dice profondamente lord Kainies (2), alla po- 

 tente simpatìa degli animi nostri per la virtù , por- 

 tano in se scolpita l'indelebile e divina impronta del 

 Lello , cui ne volger di anni, ne vicissitudini d'impe- 

 ri, ne variamenti di costumi potranno mai cancellare 

 od offuscare;, E però la giustizia , la magnanimi- 

 tà , la prudenza, la veracità han sempre ricevu- 

 to il costante tributo di lodi da tutti i poeti pres- 

 so tutte le nazioni. Quindi è che l'ultimo addio 

 di Patroclo alla sua Andromaca presso l'Immenso Ome- 

 ro , i prieghi da Virgilio messi in bocca alla dispe- 

 rata Didone per ismuovere dall' ingrato proposito il 

 disleale Enea, l'infame torre dell'affamato Ugolino, 

 l'incomparabile soliloquio di Othello , in cui Shake- 



fi) Elements of the philosophy of the human mlnd. Part. 

 II, Sect. 2, voi. I p. 374 edit. London 1814. 

 (■>.) Lord Kaimes' elements of the criticisni, 



