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trascorre, ecciti il movimento degli organi tlel senso 

 che servono all' anima per rimettersi in attività, se- 

 condo il modo con che se le riappresentano gli og- 

 getti sensibili , riesercitando il suo dominio su quel- 

 le parti che può avere in sua balia. Non è gik eh' ella 

 venga meno di possanza , ma egli è perchè le parti 

 occupate dal sonno si trovano , se lice così esprimer- 

 si , in uno stato d'inerzia passeggiera. .Claudiano Ma- 

 merto con pochissime parole su questo punto ha detto 

 molto di vero.,, Non anima, così egli, (de statu ani- 

 mae lib. 1 e. 39) imperandi vim perdidit. . . sed mem- 

 brum convenienter se necessariae motioni non prae- 

 buit . . . Anima sicut per corpus sentii, ita per se 

 intelligit. „ Sia d'altri cura il determ inare sin dove 

 l'enunciata sostanza materiale estenda il suo influsso, 

 e quai movimenti si partano dalla forza vitale , che 

 viene da Dio. E noto essere dotati i nervi d'una mag- 

 giore o minore attitudine a ricevere ed a comunica- 

 re certe impressioni, dalle quali deriva una data mu- 

 tazione nel sensorio comune. Si osservi però, non do- 

 versi confondere coli' impressione fisica suU' organo 

 il sentimento della stessa impressione , causa occasio- 

 nale per cui l'anima quasi avesse realmente gli og- 

 getti avanti di se presta ad essi attenzione , assai piìi 

 languida in vero, generalmente parlando, di quella che 

 presta loro allorché si veglia. In tale stato ella ha 

 un ordine di percezioni diversissime da quelle d'uno 

 stato confuso , qual'è quello de' sognatori. Mette ciò 

 assai bene in chiaro al parer mio il sullodato Clau- 

 dio (op. cit. lib. 3). „ Corporalia per corpus sentimus, 

 intellectualia intellectu percipimus . ,, Può forse op- 

 pormisi da alcuno, che rimettendosi al detto coverrebbe 

 far corrispondere un nervo , una fibra od anco una 

 parte distinta della medesima ad ogni sensazione che 

 può farsi ne' dormienti sentire all' anima per lo ca- 



