Congetture sui «ogni ec. 41) 



to arapiaracrile oggidì sviluppato dal dottissimo au- 

 tore dell' opera in quattro volumi divisa , che porta 

 scritto in fronte ,, Nuovo saggio sull' origine delle idee. „ 

 Torniamo ai sognanti. Come ad essi sia dato il for- 

 mare tavolta de' retti giudizi non è a nostra portata 

 d'intenderlo. Chi vuol rendere ragione di un mistero, 

 si trova nel caso di colui che volendo strignere un 

 fantasma si trova colle mani in mano allorché si lu- 

 singa d'averlo afferrato. Possiamo bensì distinguere iti 

 due classi le idee, derivando le une da un fisico prin- 

 cipio , e le altre da un principio morale. Nella pri- 

 ma serie riporre si debbono , al parer mio , le idee 

 che ne fanno comparire le cose quali apparir deb- 

 bono nella situazione in cui. si comtemplano , ma non 

 come in realta sono in se medesime. Nella serie se- 

 conda vi debbono essere poste quelle, per le quali l'ani- 

 ma prova piacere o dolore. E nell' uno e nell' al- 

 tro caso non è mai l'anima meramente passiva. Nel 

 primo caso al presentarsele di un oggetto acquista su- 

 bito un' idea semplice e chiara dello stesso oggetto , 

 rapporto però alla situazione in che si trova il suo 

 corpo , poiché i nostri inganni non nascono già dalla 

 percezione , ma dal giudizio. Rechiamone un esera- 

 pio. Veggo di lontano un bufalo , ho l'idea di un cor- 

 po : tale idea di cosa estesa è chiara , ma se lo giu- 

 dicherò di un cane, sarà falso il giudizio perchè pre- 

 cipitato , ma non per questo sarà men chiara l'idea. 

 Parlando a rigore non è ne chiara , ne oscura ; non 

 oscura , perchè presenta l'oggetto qual debbe compa- 

 rire nella situazione in cui è; non chiara, perchè in 

 tale distanza non può vedersi qual' è in se stesso. Nel 

 «econdo proposto caso dee credersi attiva una gagliar- 

 dissima passione per cui l'anima , sempre libera , è 

 indotta a rillo.tiere ed a giudicare se debba accon- 

 sentirle ovvero dissentire. Tali operazioni di giudi- 

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