OsSBRVAZIOXI SUI. BlìLLO 1^3 



bello debbono avere una certa ragione geometrica fra 

 di esse. Un capo molto grande su di un collo deli- 

 cato e corto, e su di un busto piccolo, rende un uo- 

 mo deforme in tutti i luoghi ed iu tutti i tempi. Ella 

 è una regola invariabile del bello , che le parti di)p- 

 pie sieno uguali fra di esse , e che le parti uniche 

 sieno in ugual distanza da ciascuna delle parti dop- 

 pie. Tutti i rapporti si possono ridurre a quelli d'i- 

 dentitk e di diversità. Una certa identità ed uà certa 

 diversità ò dunque essenziale al bello fisico. Essa pia- 

 ce in tutti i luoghi ed in tutti i tempi. Il contrario 

 è di un disgusto universale. 



Vi ho parlato della perfezione , e vi ho detto che 

 essa , secondo Woliìo , consiste nella convenienza o 

 consenso di più cose per ottenere un qualche fine. 

 Ora è un fatto primitivo della nostra natura , che la 

 conoscenza della perfezione iu se è piacevole. Vi ha 

 dunque un bello risultante da questa conoscenza. Una 

 tale bellezza di perfezione è un risul lamento parti- 

 colare della meditazione. Io non ammetto la dottrina 

 wolfiana , che fa consistere qualunque piacere nella 

 conoscenza intuitiva o confusa della perfezione : ma 

 appoggiato suir esperienza convengo cogli altri filo- 

 sofi , che la conoscenza meditata della perfezione è 

 una conoscenza piacevole ; ed è una delle più fe- 

 conde sorgenti del bello. 



Si sa , che il fine delle arti meccaniche ò di prov- 

 vedere ai bisogni ed ai vantaggi della società : da 

 ciò hanno origine tante macchine differenti , che gli 

 uomini hanno inventate. In tutte queste invenzioni gli 

 artisti sono stati costantemente guidati da questo prin- 

 cipio „ qualunque cosa , qualunque macchina , che 

 s intraprende , per ben riuscire fa cCuopo prendere 

 le vie più semplici. In effetto quando pochi mezzi 

 sono sudicienti , luUi '^M altri che s'impiegano non 



