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torita. Ad una simile associazione e dovuta la varietà 

 de' nostri gusti. Essa produce , che quello che sera- 

 brava bello un tempo ci sembri bruito in un altro ; 

 e che quello che sembra bello in un luogo sembri 

 brutto in un altro. Supponiamo un modo di vestire 

 talmente comune , che si usi eziandio dalla classe più 

 bassa della società civile : allora coloro che brama- 

 no di distinguersi lasciano di usarlo, e si trova un 

 altro modo di abbigliamento : il quale per se stesso 

 o indifferente o alquanto brutto , perchè viene usato 

 dalla classe più nobile della società, acquista la po- 

 tenza di piacere. 



È evidente, che tali decorazioni non possono pia- 

 cere in forza delle idee associate , se non intanto che 

 esse sono esclusivamente all'uso delle classi più ele- 

 vate : tosto che il popolo le adotta , non solo que- 

 ste decorazioni cessano di associarsi alle idee di pu- 

 litezza e di gusto; ma cominciano ad unirsi con quelle 

 di affettazione , d'imitazione goffa , di maniere popo- 

 lari. Allora le classi elevate della società , le quali 

 cercano di evitare tutto ciò , che all' esterno le con- 

 fonde col basso popolo , rigettano questi ornamen- 

 ti degradati ; e si occupano a sostituirne degli altri 

 c'ie dapprincipio prendono corso e divengono la mo- 

 da del giorno ; ma ben tosto, spargendosi negli ul- 

 timi ceti, sono poi eziandio abbandonati. 



Alcune volte un principio di economia o di co- 

 modità fa abbandonare alcune mode , come troppo 

 dispendiose o troppo incomode, e ne fa ad esse so- 

 stituire dell'altre. Queste poi divenuto comuni e po- 

 polari divengono vili e si abbandonano : e così for- 

 masi il circolo della moda. L'associazione accidentale 

 delle idee è dunque il principio della mobilita della 

 moda. Le circostanze, che ci piacciono negli oggetti 

 di gusto, sono di due specie distinte. Le une son 



