Osservazioni sul ErLLo 107 



proprie a piacere per lor natura o per associazioni 

 d'idee comuni a tutti gli uomini. Le altre non piac- 

 ciono , se non per associazioni d'idee locali ed ac- 

 cidentali. Perciò vi ha due specie di gusto : 1' una 

 giudica delle bellezze , che hanno il loro fondarli ento 

 nella natura dell' uomo ; l'altra giudica degli oggetti 

 de' quali la moda fa il principal merito. Ne reco un 

 esempio volgare. I giovani naturalmente hanno i ca- 

 pelli negri : i vecchi gli hanno bianchi. L'idea de' 

 capelli negri è dunque naturalmente associata all' idea 

 piacevole di gioventù: quella de' capelli bianchi all' 

 idea dispiacevole di veccliiaja. Supponiamo , che un 

 uomo vago di comparir bello e giovane concepisca 

 l'idea di abbandonare la polvere di cipro pe' suoi 

 capelli , acciò la negrezza di questi si associ negli 

 spettatori all' idea della sua gioventù : un tal uomo , 

 abbandonando la moda della polvere di cipro , ab- 

 bandona vina moda contraria all' associazione naturale 

 delle idee per rendere amabile un giovine ; e vi so- 

 stituisce una moda uniforme a questa associazione. Così 

 il gusto può perfezionarsi e può corrompersi. 



Tutto ciò, neir atto che ci da la spiegazione della 

 varietà del gusto e della moda, ci obbliga ad am- 

 mettere nella natura il fondamento stabilito del bello. 

 L'associazione delle idee può render piacevole un' idea 

 che era dispiacevole , e viceversa ; ma bisogna sup- 

 porre antecedentemente in noi una capacità naturale 

 al piacere ed al dolore. Senza di ciò come le asso- 

 ciazioni influirebbero sui nostri gusti ? É necessario 

 supporre , che una certa idea sia naturalmente piace- 

 vole , e che naturalmente ancora l'idea associata sia 

 molto più dispiacevole , per ispiegare come un og- 

 getto , che ci sembrava bello , ci divenga coli' as- 

 sociazione disgustoso. Le associazioni delle idee non 

 possono punto spiegare l' origine di una nozione o 



