Cattedra di s. Pietro i2\ 



seix) ancora (ipsae adliuc aposlolorura cafhedrae ) non è 

 certo consentaneo all' usato modo di terso razioncinare 

 cui soleva adoperar Tetulliano. Queste parole (ipsae ad- 

 irne) sembrano significar proprio alcun che di straordi- 

 nario e d' inaspettato. Tertulliano dopo le memorate 

 parole connuraera Roma fra queste chiese. 



Il testimonio di S. Ottato , cìie fiori nel quarto se- 

 colo, ci sembra esser più valevole ; ed è quest' es- 

 so : ,, Or ci date ragguaglio della origine della vo- 

 „ stra cattedra ; conciossiachè voi pretendiate di essere 

 „ la chiesa santa , e per fin voi dite di aver avuto 

 „ parte nella citta di Roma. - Ma se Macrobio s' iu- 

 „ terroghi del dove egli sieda in quella città , po- 

 „ tra egli mai risponderci nella cattedra di S. Pie- 

 „ tro ? Io dubito cJi egli V abbia mai vista fino 

 ,, cogli occhia mentre mai non si appressa alla chiesa 

 ,, di essa. Ecco ivi stanno le chiese de' due apo- 

 „ stoli ; or dite s' egli abbia mai potuto entrarvi , 

 „ sicché vi avesse offerto de' sagrifizj. „ (1) S. Ot- 

 tato parla in questo luogo della cattedra come di cosa 

 visibile e materiale , la distingue da Roma e dalla 

 sede degli apostoli , fa memoria della chiesa di essa 

 come appartenente all' apostolo, dove era usanza di of- 

 ferir divini sagrifizj. Da ultimo legger non si può que- 

 sto passo senza vedervi un non so che di differente 



(i) Vestrae catliedrae vos originem reddite , qui vobis vul- 

 tis s. ecclesiam vindicare , sed et habere vos in urbe Roma 

 parlerà aliquam dicitis. - Denique si Jlacrobio dicatur ubi ilUc 

 sedeat , nunquid pctcst dicere iu caUiedra Petrì? guani nescio 

 si uel oculis novit , et ad cujus metnoriani ( i. e. templun» ) non 

 accedit. Ecce praesentes sunt ibi duoruni memoriae apostolo- 

 rum; dicite si ad has iugrcdi poluit , ita ut obtulerit illic- 

 Lib. II adv. Parinenian. 



