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sia nel convito del fariseo stesse disteso nelT accubito. 

 Quei che in contrario opinano , oppongono che tale 

 {giacitura fosse aliena dai costumi e vita di Cristo , 

 oltre al sembrare piìi disdatta ed incomoda , che il 

 nostro stare a mensa. E fuori del mio proposi fo re- 

 carne le ragioni prò e eontra : solo dico, che le men- 

 tovate pf^.rolc dell' Evangelio di s. Luca sono chia- 

 rissime , e che sono gravi ed autorevoli le sentenze 

 del profondo archeologo Mercuriale (1) , e dopo lui 

 di Pier Ciacconio , e di Fulvio Orsino , che dissero 

 Cristo aver giaciuto nelf accubito nel convinto del 

 fariseo» E cotal sentimento viene anco confortato dalla 

 opinione dello storico chiosatore Cornelio a Lapide. 

 Leggendo nei dottissimi di lui commenti al citato ca- 

 po dell'Evangelio di s. Luca , trovo non solo fatta 

 menzione di Cristo , che stesse nel convivale letlo ; 

 ma anche di piiì come vi stesse coricato e come al- 

 to si fosse il letto ; e così di altrettali cose (2). Ne 

 rechi maraviglia , come a quel generoso e sublime 

 ingegno di Lionardo da Vinci non sia venuto in capo 

 di rappresentare così Cristo tra gli apostoli, in quella 



ecce inuller, qiiae erat in civitate peccatrix , ut cognovit , 

 qui accubuissct in domo pharisaei , attulit alabastrum ungueali. 

 Evang. secund. Lucani C. 7. V. 56. 3^. 



(1) Girolamo Mercuriale de arte gymnastica lib. I. cap. XI. 

 Appendice al trattato de accubitu et triclinio. 



{•ì) A Lapide comin. iu Lucam cap. 7, vers. 38 — Et statis 

 retro seca* pedes eius eie. Veteres enim (in toris, idest in le- 

 ctulis niensblihus, iacendo, et cnbito caput fulciendo , mensae 

 accumbebant, ita ut caput versus mensam, pedes vero versus 

 exteriorem partein porrigereiit, ut aliis in eodem lectulo di- 

 scumbentibus commodus foret locus. Poluit ergo pedes Christi 

 exlerius tangere, lavare, et tergere Magdalena. Fono non vi- 

 tlelur lorus hic fuisse tuia alias eie. 



