- 95 - 



della civilizzazione j^reca, ma nulla prosredi nel Meilio Evo, ove es- 

 senzialmento fu metafisica; pa<s6 al metodo dell'osservazione separan- 

 dosi dalla Teologia nella Rinascenza, ed in tempi a noi prossirai de- 

 termini nuove correnti del [)ensiero. annientando il Geocent I'i smo 

 I'An t ropocen t ri s m 0, rivelando I'evoluzione cosmica, e provocando 

 efficacemonte ed intensamento il progresso materiale ed intellettuale 

 deU'uomo. Si fece cosi una ^uida sicura per I'emancipazione dello 

 spirito come anche per lo sviluppo delle diverse Arti, venne a costi- 

 tnire la base dell'alta filosofia, e tenendo in alto una face, che nel 

 sno cammino si fece sempre piu luminosa, passo di trionfo in trionfo 

 nolla conquista del ^^ero. 



Ma neir e^altazione deila Scienza, non sempre dai suoi cultori 

 fu teauto nel dovuto conto die la mente umana, strumento di inda- 

 gine, e parte della stessa Natura, quale ultimo, benche sublime, pro- 

 dotto di quella; ed alle conquiste del sapere, come alle conclusioni 

 su di esse basate, non sempre venne attribuito il giusto valore, in 

 ordine alia relativita ed alia potenzialitk della mente medesima. Ab- 

 bandonandosi talvolta il metodo positivo d' indagine e di giudizio che 

 fu causa principale dei trionfi della Scienza, si voile da alcuno dare 

 valore di verita a principi non ancora dimostrati, ed invadendosi per- 

 cic) dallo scienziato il (;ampo della metafisica, su questo sorse il con- 

 trasto fra quei principi medesimi ed i vecchi principi dominanti, che, 

 sebbene piii'o essi non dimostrati. neil'antichitk della loro origine come 

 nella benefica influenza sulla vita soc.alo Irovano tuttora la ragione 

 della propria conservazione. 



I raotaHsici d'altro lato, benche inspirati dai medesimi bisogni, 

 troppo sdegnarono di scrutare la Natura e di dare forma precisa e 

 razionale ai loi-o concetti ; e dietro ad essi le Religioni, cercando di 

 dare forma concreta all' astratto nel voler definire ci6 che non ha 

 limiti di tempo ne di spazio, attribuendo omii manifestazione della 

 Natura al So|>rannaturale, e relegando nel mistero quanto nella Na- 

 tura stessa non trovasi in accordo con I'ideale del Bello e del Ruono, 

 non troppo si curarono dell'accordo deU'uomo con questa, nel quale 

 unicamente e da cercare ogni fonte di Progresso ; e che solo, ora, 

 puo condurre alio scopo per il quale le Religioni medesime si svi- 

 hipparono, cioe all' elevamento moi-ale della vita individuale e so- 

 ciale, 



Gli empirici, impediti di veder la foresta dagli alberi in mezzo 

 ai quali si trovavano, secondo un^^ similitudine usata da Ernesto 

 Haeckel (^) pretesero, troppo allontanandosi da questi, di poterla 

 conoscere in tutta la sua estensione, mentre i metafisici gik lontani 



0) Sacco, r. — L'^fivoliition biologiqne et liuiiiaine: Torino, Vnione Tip. Edit., p: rarin, Lib, 

 politechnique Ch. Beranger, p. 414, ±910. 



