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dnnrli alberi nol contemplare la foi^esta medesima, iiivano asserii'ono 

 di conoscerla, senza nulla sapere deixW albori cliR la compongono. 



Ed il conti-asto, da secoli inutilmente affatica lo menti. Da cio il 

 sorgere ed il cadere del van' sistemi filosofici e delle ipolesi scienti- 

 fiche che alternativamente determinarono divei'si indirizzi nella po- 

 litica, nelle arti e nella letteratura, lasciando impronte piii o meno 

 delebili nella vita socialo; — da ci6 la promulgazione da un lato de- 

 gli enitimi deU'univei'so, e ia presunzione di averli spiegati o di po- 

 tei-li tutti spie^'are dall'altro; — da ci6 pure la troppa iinportanza 

 attribuita a parole senza esatto significato, quali ad esempio « spirito 

 e materia » ; — da cio infine I'aspra lotta fra il Dualismo ed il Mo- 

 nigmo, e la ragione del distinguei'si quost'ultimo in < Monismo sitiri- 

 tualista » ed in « Monismo material ista ». 



E nel contrasto I'ldeale, come cosa superiore alia potenzialita 

 della mente umana, che non soffre vincoli, limiti o resti'izioni disor- 

 ta, che non vuole essere discusso ma sentito, che tanto e piu lontano 

 quanto piu ci'ediamo di averlo raggiunto, sembro talvolta oscurai'si. 



Gik al principio del secolo XIX un grande poeta idealista, Schil- 

 ler, indirizzandosi ai filovsofi ed ai naturalisti in lotta fra loro ebbe 

 a dire; « La guerra sia pure fra voi! » La pace non manchera di 

 venir presto! E alia sola condizione che voi restiate disuniti nella 

 i-icerca, che la verita si fara conoscere! » (^). 



Pggi, alia distaiiza di un secolo, pur constatando che lo stesso 

 contrasto continua, ben possiamo dire con Ernesto Haeckel chela 

 situazione si e prefondamente cambiata ("), Gia s'incomincia a com- 

 prendere anche dai filosoti, che pur nella via puramente speculativa 

 non puo essere raggiunto un vero progresso quando la filosofia non 

 si tenga stratta ai fatti e non sottometta rigorosamente le sue si»e- 

 culazioni al controllo critico dell'esperienza. Gia le costruzioni piu 

 o meno fantastiche degli antichi sistemi filosofici ban coduto il cam- 

 po alle indagini sintetiche tratte dalle osservazioni scientifiche e ra- 

 zionali, da una migliore conoscenza dell'Universo, delle sue leggi co- 

 smiche, fisiche, chimiche, biologiche e psicologiche, e dalle loro ap- 

 plicazioni alia vita dell'uomo, il cui posto nella Natura fu meglio 

 compreiO. 



Se illusion! dei sensi e dello spirito ancora rimangono, non e piu 

 in nome di queste che la Verita, come spesso avvenne, puo essere 

 combattuta. Noi gia intendiamo come e perche quelle illusioni siansi 

 originate, comprendiamo la loro ragione di essere, ben possiamo mi- 

 surarne il valore, e neppure vediamo la necessitix di annientarle, rap- 



0) Ilaeckel, E. — Lcs enigiuea de l'univer3 (trud. par Gamille Uos): Paris Ed. C. llein- 

 wald, i902. (Prefiice). 



O Hiieckel, E. — Loc. cit. p. 21. 



