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vita, di quelle funzioni, cio6, che condussero I'aomo stesso a quelle 

 asceticho, ma pur sublimi concessioni del vero, per cui la sua mente 

 pote dirsi divina. 



Ma cio che aiicora piu importa per il progresso avvenire, dal 

 confronto fi*a quanto ci vien presentato dalle specie inferior! nelle 

 loro funzioni di relazione, e piu che altro dal confronto degli atti, 

 pur mirabili, delle piii progredite societa animali (siano questi o no 

 dipendenti da una volonta) con quanto riguarda le nostre funzioni 

 psichiche e la nostra vita di relazione ingenerale, in modo non dub- 

 bio risulta, che I'uomo, non soltanto e il piii evoluto ed il piu elevato 

 fra tutti gli esseri, ma che e pure il piii pe rfe t tibi le. 



A He medesime cause che lo condussero all'attuale sua posizione 

 nel regno animale forse e da attribuire questa sua non ancora esau- 

 rita potenzialita evolutiva. Certo ^ che quel confronto lo fa conside- 

 rare ben lontano dallo stato di fissit^ (sia pure fissita relativa) dello 

 specie in mezzo alle quali si trova, per cui di tronte a queste puo 

 essere assomigliato ad un fiume a lungo decorso in via di formazione 

 che non ha raggiunto I'oceano. 



Per tale considerazione, egli si presen'ta era piu difFerente dai 

 bruti di quanto poteva sembrare prima che il suo posto in Natura 

 fosse meglio conosciuto ; e raeglio anche possiamo intendere quanto 

 male a proposito dagli zoologici e dai moralisti di un tempo si por- 

 tassero ad esempio da imitare nella vita sociale le abitudini gik fis- 

 sate, e perci6 regolari ed invariabili, di alcune societa di animali, quali 

 ad esempio, quelle delle api e delle tormiche. 



Alia perfe tti bilita dell'uomo, che fors'anche e da riferire al 

 suo organismo, si presenta sicuramente legato il future progresso in- 

 tellettuale, morale, e sociale dell'umanitk. Per tale qualita, I'uomo 

 stesso, elemento cosciente dell'evoluzione sociale, non potrk non ap- 

 plicare a questa tutto quanto I'evoluzione organica e la stessa evolu- 

 zione superorganica passata gli presentano in accordo con i concetti 

 del buono e del bello gia radicati nell'animo suo prima che il culto 

 del vero nella sua mente, ne trascurerk di allontanarne, nello stesso 

 tempo, cio che con tali concetti si trova in disaccordo. 



Percio la « lotta per la vita », ad esempio, che e da consi- 

 derare come il fattore principaie del perfezionamento e della sele- 

 zione fra le specie, ed il principio stesso della selezione, egli non 

 potrk applicare senza restrizioni alia vita sociale, E come daU'evolu- 

 zione, sia ontogenetica che filogenetica, vien dimostrato che soltanto la 

 lotta fra elementi, organi od individui di diversa natura o specie, puo 

 portare a risultati utili per il perfezionamento, che mai si determino 

 selezione fra eguali, ne per sopraffazione accidentale del forte centre 

 il debole, o degli esseri inferior! aiutati dal numerocoutro i piii per- 

 fezionati, cosl, piuttosto che nella lotta contro il suo simile, e pint- 



