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un infinito di oscurita, ciii Spencer paragona la scienza, aumenta 

 ingrandendo i suoi punti di contatto con la notte nello stesso tempo 

 che viene a diminuire I'oscurita che la circonda; — percli6 alle leggi 

 di necessity che han guidato I'intiera organica evoluzione, ed in parte, 

 almeno finora, anche I'evoluzione sociale (da cui I'asprezza della lotta 

 per la vita, la non curanza degli individui di fronte alia specie, i nii- 

 cidiali cataclismi, I'omicidio, la morte, il dolore e tutto quanto con- 

 trasta con i nostri pin elevanti sentimenti), venne a sostituirsi in que- 

 st'ultima, per il farsi cosciente della Natura nella mente dell'uomo, 

 il principio della utilita. 



Da cio la libera selezione del bene e del male, la diminuzione dei 

 sentimenti egoistici, la tendenza aU'elevamento intellettuale e morale, 

 I'estendersi deli'elevamento maleriale e del benessere, la diminuzione 

 od il venir uieno crudele della lotta fra I'uomo ed il suo simile Tira- 

 pulso sempre nascente deirumanita alia conquista del vero, I'accor- 

 do sempre maggiore con la natura, ed un maggiore equilibrio pur 

 delle idee. 



E tutto questo, non per arresto di moto, ne per il beato quieti- 

 smo che si genero in alcuni periodi di transizione o di decadenza, ma 

 per convergenza da ogni lato verso quell' accordo sociale, intellettua- 

 le e morale, al quale sempre piu ci sentiamo vicini. 



Lunga, forse, e ancora la via da percorrere, ma racceleramento 

 del cammino intrapreso ci fa intravedere che la meta possa un giorno 

 essere raggiunta. 



Gia della Scienza pud dirsi, che invece di aver fatto bancarotta, 

 essa stessa ora ci addita I'ideale della vita, rappresentato dal perfe- 

 zionamento di questa ; e quale nuova Ueligione che ha per tempio 

 r Universe e per culto la Verity, non lascia piu alle altre il mono- 

 polio della Morale. 



Le stesse Scienze Biologiche, col mostrarci le presenti generazio- 

 ni come nuovi anelli della lunga e mai interrotta catena della Vita 

 dacch^ fu originata, queste ci fanno considerare, piuttosto che fine a 

 loro stesse, come semplici depositarie della vita medesima percli^ mi- 

 gliorata venga trasmessa alle generazioni future. E non potranno cosi 

 che elevare lo scope della vita individuale e sociale al disopra del 

 presente egoismo e dello stesso altruismo come viene comunemente 

 concepito, facendoci operare per colore che verranno piuttosto che 

 l)er noi stessi, alimentando in conseguenza il sentimento del dovere, c 

 i'acendo subordinare il benessere individuale a quelle dei piu. 



Quegli stessi fatti della Natura che non sono in accordo con i 

 nostri concetti del Bello e del Buono, non esclusa la Morte, me- 

 glio compresi, perche necessari alia continuazione e miglioramento 

 della vita nel suo complesso (unica finalita alia quale tutti gli altri 

 fatti della natura sembrano subordinati) ci rendono verso di questa 



