6§ lîANQUET ANNUEL 



MeSSIEUIîS et CHKIiS CoNFRÈRES, 



Chacun d'entre nous, le jour de son entrée à la Société Philoma- 

 thique, prend en quelque sorte l'engagement tacite de mettre en 

 pratique notre devise : Etude et Amitié, qui condense sous une forme 

 lapidaire les deux devoirs du philomathe. 



Dans nos séances du samedi, consacrées plus spécialement à 

 l'étude, nous nous efforçons de remplir le premier de nos devoirs, 

 mais nous n'oublions pas en même temps de satisfaire au 

 second. C'est qu'en effet nos réunions se font toujours sous l'égide 

 de l'amitié; elles en ont tous les caractères, la simplicité, la franchise, 

 la bienveillance et l'intimité. 



A la Société Philomathique, nous ne craignons pas de dévoiler 

 toute notre pensée, d'émettre toutes les idées qui nous traversent 

 l'esprit sur les sujets les plus variés, et les plus éloignés de nos 

 occupations familières ; nous savons que nos erreurs ne sont pas à 

 redouter, car nos idées seront toujours examinées avec bienveil- 

 lance dans un milieu sympathique et, quoiqu'il arrive, nous ne 

 pourrons que profiter de la discussion pour augmenter ou préciser 

 nos connaissances. 



Aussi ne crains-je pas d'ajouter, qu'il n'existe aucune Société où 

 les causeries aient plus d'abandon, plus d'imprévu et par consé- 

 quent plus de charmes. 



Si nos séances d'études sont toujours amicales, il nous arrive ce- 

 pendant, une fois par an, de dissocier l'étude et l'amitié, pour sacri- 

 fier, comme ce soir, uniquement à l'amitié. Et en agissant ainsi 

 nous remplissons le deuxième devoir de tout bon philomathe. Per- 

 mettez-moi donc, puisque l'ancienneté dans ma section me confère 

 cette année la fonction présidentielle, de vous dire à tous mes biens 

 vifs remerciements pour votre présence à la réunion de l'amitié. 



Au temps de Cicéron, c'est lui qui nous le dit, l'œuvre de l'amitié 

 n'était considérée comme complète que lorsqu'on avait mangé 

 ensemble plusieurs boisseaux de sel. Nous n'avons plus aujourd'hui 

 les loisirs des Romains, et pour donner la traduction moderne de 

 la pensée de Cicéron, nous devons ramener à de plus modestes pro- 

 portions les dimensions du b.oisseau. Quoi qu'il en soit, c'est toujours 

 à la chaleur communicative des banquets, chaleur communicative 



