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 greco Proseuchae^ Oralorii, destinati alla preghiera 

 e alla discussione de'Ioro affari sì religiosi e sì civili, 

 conforme la facoltà loro accordata dal senato e dai 

 cesari in contemplazione della fiducia, che avevano 

 ispirato ed ispiravano per la loro condotta tranquilla 

 ed ossequiosa al nome romano (1); e voi l'udiste 

 chiaro in altro tempo. I quali stabilimenti sono dagli 

 scrittori rappresentati in una forma varia e conforme 

 l'oggetto per cui erano istituiti: essendo alcuni coper- 

 ti ed altri chiusi da recinti, ma esposti all'aria, non 

 dissimili dagli altri edifici presso i greci ed i roma- 

 ni ad uso delle pubbliche sedute. Epifanio taluno ne 

 descrive , segnandone l' architettura alla foggia di 

 teatro senza tetto, situato in luogo piano a comodo 

 della moltitudine (2). Ma dì tutto questo in altro 

 tempo. 



E frattanto in rapporto alla presenza di s. Pietro 

 in mezzo alle sinagoghe del Vaticano, richiaminsi le 

 gesta di s. Paolo, allorcliè percorrendo le province 



(1) Filone nel libro De virtutibus richlamamlo alla mente ili Caio 

 Caligola la prolezione di Augusto sopra i giudei , che abitavano 

 Roma , dice : « Non ignorabat (Augustus) magnam parlem urbis 

 » Romae trans Tiberini teneri et habilari a iudaeis .... Noral iis 

 « esse proseuchas, oratoria, c[ao conveniebant et maxime sacris sab- 

 » bali (liebus; quo tempore avita sapientia imbuuntur. » Flavio nella 

 storia della sua vita distingue chiaramente l'uso doila Trpoo-suj^ij, 

 oratorio , destinato non solo al compimento fra i giudei de' lori 

 doveri religiosi, ma ancora per ivi trattare i loro all'ari civili: « In 

 » Proseucham iam convocatum populum deprehendo, qiiem vero in 

 » (ìnem odvocarentnr in concionem, piane nesciverunl, (|ui conve- 

 » nerant. » Flavio Aniiquit. |ib. XIV lom. I e. 10 n. 17 etc. In Vita 

 sua n 54 tom. 2 pag. 20. Ed. D'Avercarap. 



(21 Epifan. Haer. 80 num. 1. Baruc e. 1. Atti Aposl. e. XVI. 

 Mischnà De Synedriis e. IV. n. 2. 



