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 è che Claudio, quando esortava e voleva che i giudei 

 rispettassero le reli^jioni delle altre genti , intende 

 più d' ogni altra il cristianesimo, come quello che 

 nato in seno della sinagoga dispiaceva gravemente 

 a' suoi maestri; togliendosi in tal guisa quel presti- 

 gio, che fino allora aveva trionfato fra le nazioni 

 in favore del mosaismo; e venendo meno quella spe- 

 ranza di esaltamento, a cui tendevano , e verso cui 

 avevano eccitata l'illusione della plebe. Quando al- 

 trimenti delle altre religioni pagane poco caleva alla 

 sinagoga, che guardava piuttosto con indifferenza , 

 e temendo d'altronde il rigore delle leggi imperiali, 

 se per poco avesse attentalo all'oltraggio della reli- 

 gione dominante. A tutto ciò parmi diretta la mente 

 dell'imperatore, a cui erano ben note, e per sestesso 

 e per parte dei presidi delle provincie, le questioni 

 insorte nella sinagoga sopra Gesù Cristo, ed agitate 

 con calore dal fanatismo giudaico; come egli è ba- 

 stantemente chiaro a chiunque volga un breve sguar- 

 do alla storia degli apostoli, come fra poco dirò. E 

 qui frattanto si osservi , che quando Claudio nell' 

 anno secondo del suo impero segnava il decreto in 

 rispetto all'intolleranza giudaica verso le altre reli- 

 gioni , ciò combina coli' epoca stabilita da Eusebio 

 per la venuta del principe degli apostoli in Roma a 

 piedicare il Vangelo. 



Dichiarato fin qu\ il primo decreto di Claudio, 

 e bene inlesi i suoi rapporti all'ebraismo ed al cri- 

 stianesimo, si passi all'esame del secondo, con bievi 

 ma significanti parole registrato da Svetonio nella 

 vita di lui (1). Ed è appunto in esso, che alla mi- 



(1) Svetoii. in Clluudiuiii n. 2'S: 



