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 tezza dell'animo spiegata dall' imperatore nel primo 

 decreto , subentra un rigore ed una severità non 

 bene concepita ne'suoi rapporti : opera di una mente 

 debole, capace di tutte le impressioni, e priva di di- 

 scernimento, come in parte accadeva nel caso nostro. 

 Tali pertanto sono le parole di Svetonio : « Judaeos^ 

 impulsore Chresio assidue tumultunnles^ Roma expu- 

 Ut (Claudius). » 



Sembrami in primo luogo strano all'idea dello 

 storico il non riconoscere nel vocabolo Chresto il no- 

 me di Gesù Cristo, costituendo esso il termine delle 

 questioni caldamente e talvolta tumultuariamente 

 agitate nelle sinagoghe de'giudei; purché si consideri 

 l'età in cui scriveva Svetonio; e nella quale essendo 

 noto nell'impero e in Roma il nome di codest'uomo 

 singolare, lo additò in tal guisa, (e come tale lo di- 

 stinsero Plinio secondo e Tacito) togliendogli l'idea 

 di uomo privato e sconosciuto, dicendo quodam Chre- 

 sto o Chrìsto come avrebbero dovuto scrivere. D'al- 

 tra parte era facilissimo, a mio parere, che i gentili 

 ignoranti del mistero racchiuso in quella parola Chri- 

 Stus^come l'unto del Signoie, potessero per una certa 

 indifferenza o ignoranza cangiare una lettera, e con 

 ciò il significato della mistica parola (1). 



Che poi presso i gentili il Redentore fosse chia- 

 mato Creste, cioè buono, ed i discepoli crestiani^ è 



(1) A vie meglio scorgere come i gentili in qiicircpoca i(>iio- 

 rassero, e poco o nulla curassero una distinzione Ira yiutlei e cri- 

 stiani, basti uno sguardo alla lettera scritta da Adriano, o a noire 

 suo da Flegonte, dall'Egitto a Serviano console circa lo stato reli- 

 gioso (li quella provincia. Flavio Vopisco in vita Adriani. 



