44 

 un fatto contestato dai primi scrittori della chie- 

 sa (1). Il martire s. Giustino contemporaneo a Sveto- 

 nio, nella sua prima apologia (e. 4.) presentata all'im- 

 peratore Antonino Pio, mostrando l'ingiusti/ia, con 

 cui si procedeva contro i seguaci di Cristo, ragiona 

 sul vocabolo cristiano, e lo esprime nel modo, con 

 cui volgarmente denominavasi, cioè crestiano^ il che 

 vale uomo dabbene. E quantunque il santo conoscesse 

 l'errore dei pagani in tale nomenclatura, tuttavia ac- 

 cettandola la rispetta; e mostra, che volendosi giu- 

 dicare anche dal nome, i cristiani erano buoni, anzi 

 ottimi, e quindi non essere giusto odiare quel che 

 è buono. E Tertulliano nell'Apologetico, offerto al 

 magistrato romano, conferma il suddetto, e dice 

 (cap. 3): t( Chrìstianus vero .^quantum interpretatio est., 

 de unctione dedueitur. Sed et cum jìerperam chrestia- 

 nits proìiunciatur a vubis (nam nec nominis certa est 

 notilìa penes vos) de suavilate vel benignitate compo- 

 silum est. Oditur iiaque in hominibus innocuis etiam 

 nomen innocuinn. » 



In secondo luogo egli è parimenti vero, che i 

 primi cristiani si confondevano dai gentili coi giudei, 

 essendo Gesù Cristo nato dalla famiglia d' Istraele 

 e dalla tribù di Giuda. E i suoi apostoli parimenti di 

 quella nazione, siccome moltissimi altri che si sepa- 

 rarono dalla sinagoga per seguire Gesù, appellavansi 

 promiscuamente giudei. E sebbene talvolta per una 

 distinzione fatta dai farisei si denominassero galilei, 

 o nazarei, tuttavia l'origine ancora di tai nomi rife- 

 rivasi alla stirpe di Giacobbe , solo destinguendosl 



(1) Nel dialogo intilolalo Pliilopatris, attrilniito a Luciano, 

 (]csii Crislo è ilisliiilo col nome <li Chrcslos. 



