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 nel nome della nazione la professione religiosa. An- 

 che l'autore degli atti apostolici racchiude sotto il 

 nome di giudei i cristiani, ove egli parla del decreto 

 in questione , con cui venivano espulsi da Roma 

 tutti i giudei (1). E fu per tale generica denomina- 

 zione che Dione Cassio, narrando la morte di Flavia 

 Domililla e Clemente console accusati d'empietà ver- 

 so gli dei , aggiunge che altri molti seguaci delle 

 costumanze giudaiche furono condannati (2). I quali 

 tutti la chiesa venera come santi, non come giudei 

 ma come cristiani, poiché sostennero il martirio per 

 la fede in Gesù Cristo. Se non che di poi appoco 

 appoco fu adottato il nome proprio di cristiani, da 

 alcuni in rispetto al suo divino autore, da altri per 

 infamia del medesimo come vile e crocifisso, et cum 

 seeleralis reputalns esl\ e ciò per opera della perfidia 

 giudaica. 



Spiegate in tal guisa le parole Chresto e iudaeos 

 di Svetonio, si ponderi il senso dell'intera pericope, 



(1) Seneca, citato da s. Agostino nel libro VI, e. XI De ciri- 

 tate Dei , accennando le superstizioni de' romani, fa menzione del 

 giudaismo, e de' suoi progressi in Roma ed altrove, notando an- 

 cora la sua influenza sopra l'animo delle genti. E sebl)ene il santo 

 dottore non abbia traveduto nel linguaggio di Seneca, confuso in- 

 sieme il giudaismo ed il cristianesimo, tuttavia attesa la nomencla- 

 tura di giudei comune in quel tempo agli ebrei, e ai cristiani, come 

 sopra accennai, ed attesa l'epoca in cui scriveva Seneca, nell' im- 

 pero cioè di Claudio e di Nerone, sotto cui la dottrina di Mosè e 

 di Cristo vigeva in Roma, contrastandosi ciascuna la verit.'i, si può 

 ben dire che il filosofo comprenda l'uua e 1' altra nelle sue paro- 

 le, come fecero Svetonio ed altri. Su ciò consultinsi le dissertazio- 

 ni di Heuman. 



(2) Dione Gas. in Domitianum. Arriano lib. 2 e. 9. 



